Annales de Philosophie Chrétienne 26.pdf - Bibliotheca Pretiosa

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oftrir un langage aux différens peuples, sans la piéexisteuce
d'une autre convention relative aux paroles exprimant direote-
nieot les idées. Donc le système de Leibnitz est une cliimèrc.
Le père Besnier a composé un savant opuscule pour enseigner
l'art d'apprendre toutes les langues à l'aide d'une seule, en ana-
lysant les liens qui les unissent entre elles , et les raisons pour
lesquelles elles furent inventées. Il se proposa d'atteindre ce
but au moyen de la langae latine, qu'il considère comme inter-
médiaire entre les langues anciennes cl |les langues modernes.
Quelque ingénieux que soit ce système, il ne pourra jamais résou-
dre le problème en question. En effet , l'analyse des langues ne
saurait être accomplie que par celui qui possède déjà ces mêmes
langues , et ensuite cette opération peut bien conduire à la con-
naissance des raisons et des rapports des différens langages, mais
jamais à la formation d'une langue universelle. Bien qu'elles offrent
des points de rapprochement , les langues mères comme
l'hébreu , le syriaque , le clialdcen , le persan , l'arabe , le tu-
desque, le grec, le latin , etc., diffèrent cependant si esscnlielle-
ment que l'on prétendrait en vain en étudier une pour les pos-
séder toutes.
Dans son Essai sur les facultés de l'ànie, Laromiguièreaflirmail
avoir trouvé cette langue universelle, existant partout comme
production de la nature elle-même, et cette langue c'est le geste,
laupage en action, qui, quoique pauvre, est néanmoins susceptible
d'augmentation et de perfectionnement. Les pantomimes
de la scène, Roscius, qui s'évei tuait à rendre, à l'aide des seuls
gestes, les éloquens discours de Cicéron, les écoles de sourds-
muets qui font tant de progrès de nos jours, semblent confirmer
cette opinion. En réalité, si le nom de langue n'implique pour
nous que l'expression muette de la pensée, qui pourrait nier que
le geste ne soit l'unique intermédiaire commun à tous les hommes?
La nature qui enseigne le chant aux oiseaux, ne s'est pas mon-
trée avare envers l'homme lorsqu'il s'agit de lui apprendre les
choses de première nécessité. C'est pourquoi la douleur et la joie,
la faim et la soif, etc., peuvent s'exj)rimer nalurellenient. Kn
outre, la longue gc^ticuléc fondée sur la langue ailkulég sans la-