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une histoire sociale du curling au Québec de 1807 à 1980

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Si la totalité <strong>de</strong>s indivi<strong>du</strong>s ou <strong>au</strong>tres éléments <strong>de</strong> la vie d'un groupe <strong>à</strong> un moment donné peut<br />

être définie comme abc<strong>de</strong>, puis <strong>à</strong> un moment ultérieur comme mnopq, on parlera pourtant d'un<br />

maintien <strong>de</strong> son i<strong>de</strong>ntité si l'évolution a suivi le cours suivant : abc<strong>de</strong> - mbc<strong>de</strong> - mnc<strong>de</strong> - mno<strong>de</strong><br />

- mnope - mnopq, si bien que chaque sta<strong>de</strong> ne diffère <strong>de</strong> ses voisins que par un élément et que<br />

chaque moment partage avec ses voisins les mêmes traits essentiels 71.<br />

En somme, les membres anciens ont suffisamment <strong>de</strong> temps pour façonner <strong>à</strong> leur<br />

image ceux qui leur succé<strong>de</strong>ront selon l'esprit et les tendances <strong>du</strong> groupe. Il en résulte<br />

la préservation <strong>de</strong> l'unité <strong>du</strong> groupe. Le sentiment i<strong>de</strong>ntitaire que l'indivi<strong>du</strong> exprime <strong>à</strong><br />

l'égard d'un groupe s'abreuve en partie <strong>à</strong> cette condition <strong>de</strong> permanence dans le<br />

temps, <strong>de</strong> <strong>du</strong>rée virtuellement illimitée <strong>de</strong> l'association. La personne ressent alors<br />

l'impression <strong>de</strong> s'inscrire dans <strong>une</strong> continuité, <strong>de</strong> participer <strong>à</strong> l'accumulation <strong>de</strong>s<br />

accomplissements et <strong>de</strong>s réalisations propres <strong>à</strong> son groupe donné. La conservation <strong>de</strong><br />

l'i<strong>de</strong>ntité unie <strong>au</strong> fil <strong>du</strong> temps confère <strong>au</strong> phénomène associatif <strong>une</strong> importance qui<br />

prend valeur <strong>au</strong>x yeux <strong>de</strong> ceux qui y adhèrent. Parce qu'<strong>au</strong> bout <strong>du</strong> compte, qu'est-ce<br />

bien l'i<strong>de</strong>ntité si ce n'est que le sentiment <strong>de</strong> se définir en <strong>de</strong>s termes semblables ou<br />

par rapport <strong>à</strong> <strong>de</strong>s allégeances morales <strong>de</strong> l'ethnie, <strong>de</strong> la classe <strong>sociale</strong>, <strong>de</strong> la religion<br />

ou encore selon <strong>une</strong> appartenance historique qui s'est incrustée dans le temps.<br />

Comme le souligne José E. Igartua, « les i<strong>de</strong>ntités publiques se constituent dans les<br />

liens qui se nouent entre les indivi<strong>du</strong>s et les groupes. Elles s'instituent par les<br />

représentations et le partage <strong>de</strong> perceptions comm<strong>une</strong>s 72. »<br />

Concrètement, afin <strong>de</strong> réaliser cet objectif <strong>de</strong> continuité psychologique, les<br />

sociétés vont user <strong>du</strong> moyen <strong>de</strong> la cooptation. «Principe formel d'<strong>une</strong> importance<br />

71 Georg Simmel, Sociologie, Étu<strong>de</strong> sur les formes <strong>de</strong> socialisation, Paris, Presses universitaires <strong>de</strong><br />

France, 1999, p. 499. (756 p.)<br />

72 José E. Igartua, « L'<strong>au</strong>tre révolution tranquille. L'évolution <strong>de</strong>s représentations <strong>de</strong> l'i<strong>de</strong>ntité<br />

canadienne-anglaise <strong>de</strong>puis la Deuxième Guerre mondiale», G. Bouchard et Y. Lamon<strong>de</strong>, dir., La<br />

nation dans tous ses états, Montréal, L'Harmattan, 1997, p. 273. (350 p.)<br />

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