une histoire sociale du curling au Québec de 1807 à 1980

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Le second aspect examiné concerne les rapports de l'après-match. Ils vont
évoluer, et ce, particulièrement dans la seconde moitié de la décennie soixante-dix.
Certes, il est encore question d'activités, comme les rencontres interclubs, les
bonspiels d'entreprise, les réceptions de fin de semaine, mais globalement leur
fréquence diminue: moins d'activités et moins de participation lors de ces activités
résument la tangente que prend la sociabilité à ce moment-là. Les clubs continuent de
mettre à leur programmation des événements spéciaux, mais ils doivent le faire en
s'ouvrant à un public plus diversifié. Les activités festives perdent alors ce cachet
intime, presque familial. Enfm, on ne s'attarde plus au club comme avant. La
traditionnelle tournée payée à l'adversaire ne tient plus du réflexe du gagnant 103 •
D'ailleurs, on adressera à Jim Ursel le reproche de ne pas fraterniser suffisamment
après la partie. Le curling de performance exige maintenant une discipline qui se
reflète avant, pendant et après la partie.
Considérée sous l'angle de la sociabilité formelle, une transformation s'opère à
l'égard de la vie associative. Les efforts consentis envers l'organisation s'essouffient
et la dynamique de mise en commun n'est plus la même; retour à des comportements
plus individualistes. Bien qu'elle conserve un héritage puissant des périodes
précédentes, formalisme juridique et structure démocratique, l'association traduit
moins pour ses adhérents l'idée de permanence et d'engagement de long terme, une
forme de fidélité. Le club n'est plus ce lieu d'identification, de convivialité presque
familiale, car il traduit davantage la fonction officielle du sport : la compétition et
tout ce qui gravite autour.
103 « Quebec Curling Customs », The International Curling Magazine,janvier 1961, p. 63.