une histoire sociale du curling au Québec de 1807 à 1980

incomparable 73 », la cooptation permet au groupe de n'absorber que les éléments qui
lui conviennent. Elle autorise que le fil de la vie se prolonge sur un horizon de temps
presque infini, mais dans une direction unique. Aussi, elle al' inconvénient de refuser
une certaine innovation, un certain brassage d'idées puisque les éléments qui sont
invités à Y participer le sont moins pour des qualités personnelles déterminantes mais
davantage en raison de leur capacité à se mouler sociologiquement au sein de l'entité.
C'est la perpétuation d'un instinct grégaire, un comportement moutonnier qui peut
engendrer à l'occasion un retournement de situation, c'est-à-dire la stagnation, le
déclin de l'unité. Avant d'atteindre une plus vaste divulgation à la masse des gens,
nombreuses furent les organisations sportives qui optèrent pour ce moyen de
sélection à leur naissance. Les scandales récents au sein du Mouvement olympique ne
sont pas sans nous rappeler que la cooptation était le mode de sélection au sein du
Comité international olympique. Elle peut être en fait une forme d'exclusion
discrète 74 et s'inscrit dans l'arsenal de droit interne que possède l'unité afin
d'organiser à sa manière, la pérennité du groupe.
Un deuxième facteur qui concourt à établir encore plus solidement cette
continuité psychologique de l'unité sociale se retrouve dans l'accumulation d'un
bagage de symboles et de rituels. En fait, ce n'est pas tant que l'objet soit de valeur
matérielle, mais c'est plutôt la force et l'énergie que l'on tire de l'objet symbolisé.
Avec le temps, ces symboles atteignent le degré d'objets sacralisés. En sport, on n'a
73 Georg Simmel, op. cit., p. 501.
74 Nancy Gauthier, Philippe Goujard, Robert Montel, Jean-Pierre Rioux, « Structures de sociabilité et
pouvoirs », F. Thelamon, dir., Sociabilité. pouvoirs et société, Rouen, Publication de l'Université de
Rouen, 1987,p.214.(p.207-219)
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