une histoire sociale du curling au Québec de 1807 à 1980

son influence atteignent du même coup des sommets inégalés au sein de la société
civile québécoise. L'Église a-t-elle joué un rôle particulier en ce qui concerne
l'adhésion des francophones à l'égard d'un produit culturel comme le sport et en
l'occurrence, le curling? Autrement dit, l'Église a-t-elle été un frein dans le
processus d'acculturation du sport chez les francophones au cours de la période 1870-
1920? Rappelons l'idée capitale véhiculée sur le sujet est à l'effet que le clergé a fait
peser certaines contraintes sur le sport sans pour autant tenir un discours systématique
d'opposition. Après avoir procédé à un dépouillement des mandements des évêques
de Québec et de Montréal entre 1850 et 1925, nos travaux pennettent donc une
révision de ces questions. Ces mandements fournissent des indications précieuses sur
ce qui fait problème aux yeux du magister catholique et de plus, envisagés sur une
longue période, ils identifient le degré de récurrence de certaines menaces.
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À notre étonnement, il a été très peu question du phénomène sportif considéré
dans un sens global. Toutefois, même si le vocable sport est relevé une première fois
dans une circulaire au clergé datée de 1911, certaines mises en garde concernent les
«jeux organisés 1OO ». Il y a lieu de croire que, pris dans certains contextes, le mot jeu
a une signification analogue à celle de sport. Les mandements font aussi état à
l'occasion d'activités spécifiques comme la raquette, le toboggan, le baseball et les
courses de chevaux. Aucune mention concernant le curling n'a été relevée. Ainsi, la
circulaire du premier de l'An de Mgr Fabre traduit un agacement certain à l'égard de
ceux qui pratiquent la glissade (toboggan) :
!OO Mandements, lettres pastorales et circulaires des Évêques de Québec, lettre pastorale nO 149 sur la
transgression du devoir dominical, Québec, 1923, p. 272.