une histoire sociale du curling au Québec de 1807 à 1980

acceptent davantage de partager leurs loisirs avec leur conjointe, mais selon un
modèle encore traditionnel ces dernières doivent sacrifier leurs loisirs si la famille
l'exige. En retour, la vie des clubs s'enrichit de cette mixité. En plus d'occuper les
heures creuses, les femmes sont d'excellentes collaboratrices en ce qui concerne
l'organisation et la préparation des réceptions. Relent de traditionalisme, les portes de
certains clubs leur sont encore fermées à ce moment-là. Par exemple, la presse
rapporte que le club Caledonia innove en 1960 en laissant entrer au club un groupe de
femmes ... qui viennent présenter un spectacle pour ces messieurs 1l9 . En 1965, le
club Thistle adopte une stratégie de recrutement qui accorde une place aux femmes.
Les clubs qui ne se seront pas ouverts à la mixité assez rapidement vont en payer le
prix. Le traditionnel banquet des curleurs au bonspiel international de Québec est l'un
des seuls renforts de la masculinité à ne pas s'écrouler à ce moment-là. Encore
aujourd'hui, l'activité n'est réservée qu'aux messieurs.
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« Que ce soit au niveau public ou privé, les relations entre les sexes ont évolué
de façon spectaculaire depuis 1960 12 °.» Indéniable que le chemin parcouru depuis
1960 est colossal, il faut nuancer ce propos en précisant que des transformations
remarquables débutent dans l'après-guerre. Une nouvelle construction des rapports
dans les loisirs émerge à ce moment-là et le curling en est un exemple frappant. La
mixité devient par la suite au cours des années 1960, un fait accompli. Elle congédie
une fois pour toute la mentalité de clivage entre les sexes. À la fm de la période, on
ne peut envisager le curling que sous un angle unique: celui des hommes et des
119 « Good morning », The Gazette, 22 mars 1960, p. 23.
120 John A. Dickinson, Brian Young, Brève histoire socio-économique du Québec, Sillery, Septentrion,
1992, p. 343. (382 p.)