une histoire sociale du curling au Québec de 1807 à 1980

jusqu'à Rome par ces derniers afin d'obtenir des paroisses ethniques dénotent encore
une attitude réelle de séparation de la part des anglophones catholiques 92 .
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À l'exception des courses de chevaux, du baseball et de la raquette qui font leur
apparition plus tôt dans le paysage sportif francophone, l'historiographie du sport
nous situe les débuts d'une appropriation chez ces derniers dans la dernière décennie
du :xrxe siècle. On voit alors se constituer des clubs sportifs à majorité francophone à
l'intérieur de différents sports. L'Association athlétique d'amateurs de Montréal, le
pendant du MAAA anglophone, devient le premier organisme multisport des
Canadiens français à Montréal. Le milieu sportif n'échappe donc pas à cette réalité du
cloisonnement institutionnel.
Le curling de cette période reflète-t-il cette division sur le plan ethnique avec
des clubs à dominance écossaise, irlandaise ou canadienne-française? Rappelons
d'abord que le curling était déjà reconnu au début du :xrxe siècle en Écosse comme
sport national d'hiver. Les Écossais ont été les initiateurs et les accompagnateurs de
ce sport au Canada tout au long du :xrxe siècle. Entre 1870 et 1930, même si leur
poids démographique relatif dans la communauté anglophone va en diminuant,
« globalement, le bloc d'origine anglo-écossaise occupe une position dominante dans
l'économie 93 ». Cette minorité dispose des leviers qui lui offrent la possibilité de
maintenir toutes les institutions sociales et culturelles qu'elle désire. Sans être les
92 Lucia Ferretti, Brève histoire de l'Église catholique au Québec, Les Éditions Boréal, 1999, p. 72-76.
(205 p.)
93 Paul-André Linteau, René Durocher, Jean-Claude Robert, Histoire du Québec contemporain, tome /:
de la Confédération à la Crise (/867-1929), Montréal, Boréal, 1989, p. 54. (758 p.)