une histoire sociale du curling au Québec de 1807 à 1980

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Par un mouvement migratoire qui prive le curling d'une partie importante de sa
clientèle traditionnelle, la relève de la garde s'effectue avec une participation accrue
des francophones, des femmes et des jeunes sans distinction de classes. Toutefois, cet
afllux de sang neuf ne peut endiguer la décroissance. Même s'il reflète désormais les
valeurs d'un sport démocratique accessible à tous, le curling marque un temps d'arrêt,
un repli de croissance. C'est dans sa culture interne, ses mentalités, ses significations
qu'il nous faut rechercher encore les causes de ce déclin. Nous retenons ici deux
éléments. D'une part, une sociabilité typique qui a été florissante, pour ne pas dire
glorieuse, s'éteint presque au tournant des années 1980. Certes, subsiste ça et là des
moments de convivialité, des repas, des tètes, mais la vie des clubs n'est plus la
relation humaine, valeur qui se désagrège maintenant au fil du temps. Ce que la vie
sportive a gagné, la vie associative en a été dépossédée. D'autre part, mieux que tous
les autres sports, le curling a toujours démontré un attachement profond à la tradition,
respect d'un patrimoine et d'une mémoire. Au cours des années 1960 et 1970, on
perçoit, dans cette idée de rompre avec la tradition et les usages du passé, une forme
de discours dominant. C'est la rupture pour la rupture et le changement devient
presque le nouveau «roi clandestin» de la société. Dans ce contexte, le curling,
bastion du traditionalisme en ressent quelques secousses. Il se voit dépossédé d'une
partie de ses repères. Le sport survit non sans laisser quelque chose de lui-même.
Enfin, si le repli de popularité du curling apparaît nettement au tournant des
années 1970, il faut se demander si c'est là une caractéristique exclusive à la province