une histoire sociale du curling au Québec de 1807 à 1980

sociales, un réseau dynamique toujours changeant d'interdépendances. Guère utilisé
jusqu'à présent, ce mot d'interdépendance fera désormais partie intégrante de notre
discours. Lilyane Deroche-Gurcel en exprime ainsi la vision simmelienne : « En effet,
l'interdépendance entre les individus, décisive en la matière, se conçoit comme une
dynamique, une socialisation en perpétuelle évolution dessinant les contours toujours
mobiles d'actions réciproques dont les configurations varient en fonction de la
présence ou du retrait de tel ou te1 43 • »
Alors que Simmel identifie les formes de socialisation de façon abstraite, Elias
nous convie à situer la socialisation dans un contexte historique et culturel spécifique.
Contrairement à Simmel où les formes de socialisation trouvent leur unité dans le
concept à la fois historique et métaphysique de vie, chez Elias, ces formes sont
analysées à partir de la réalité historique et le fondement, purement historique, réside
dans le procès de civilisation, c'est-à-dire dans le processus infini d'humanisation et
de réalisation de l'humain. De là réside son originalité; le mot de socialisation se
troque pour celui de civilisation: « Son analyse de la civilisation est l'interprétation
historique de la socialisation 44 .» Sa stratégie à deux volets consiste d'une part, à
explorer la réalisation historique de la civilisation et d'autre part, à approfondir les
mécanismes de la socialisation à travers ses réalisations historiques. «En tant que
sociologie historique, la sociologie d'Elias ne s'intéresse pas seulement aux formes
du social comme celle de Simmel, et aux processus de socialisation, mais aussi aux
43 Lilyane Deroche-Gurcel, « Configuration », A. Akoun et P. Ansart, dir., Le Robert de la Sociologie,
Le Robert Seuil, 1999, p. 102.
44 Carlo Mongardini, « L'idée de société chez Georg Simmel et Norbert Elias», Revue française de
sociologie, 99, 1995, p. 270. (p. 265-278)
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