une histoire sociale du curling au Québec de 1807 à 1980

mise au rancart de l'amateurisme. Elle souligne cependant que la vie sportive globale
se nourrit de l'une et de l'autre forme.
Troisièmement, « les incessantes transformations de forme sont la condition de
toute innovation I8 ». De fait, il existe des formes permanentes qui sont le motif d'une
création constante de nouvelles formes. À titre d'exemple, Simmel cite la religion, la
politique, le droit comme étant des formes « perdurables ». Nous y ajouterons le jeu.
Ces grandes unités se déposent au gré du temps dans des formes particulières. Il en
est de même de la famille qui, en regard de la forme, a pris des figures diverses; que
l'on songe simplement à la forme ancienne d'une famille clanique en passant par la
forme moderne, étroite des géniteurs et de leurs enfants jusqu'à son étiquette post-
moderne composée des demi-frères et des demi-sœurs. Il est probable que l'être
humain ne change pas dans son essence mais ce dernier demeure tout de même
l'artisan de formes toujours nouvelles. «La richesse et la diversité des formes
s'appuient sur une infinité de contenus l9 et la richesse d'un contenu consiste en sa
possibilité d'entrer dans la composition d'une infinité de formes. Là où les deux
infinités se rencontrent surgit une configuration finie 20 • » Si on admet un caractère de
pérennité à certaines formes que sont l'économie, la politique, la religion, le jeu et le
sport, nous constatons que pris d'un autre point de vue, celui des activités qui
découlent de ces formes, l'innovation n'a de cesse. « Il n'y a que du neuf, aucune
18 Julien Freund, op. cit., p. 40.
19 Entendu dans un sens sirnmelien, les contenus ne sont pas sociaux. Ils naissent du psyché des
individus et sont considérés comme des invariants anthropologiques; la piété, l'amour, l'hostilité,
l'assistance, la faim, la foi en sont des exemples. La notion sera explicitée un peu plus loin au cours de
l'exposé.
20 Julien Freund, op. cit., p. 4l.
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