une histoire sociale du curling au Québec de 1807 à 1980

compétition officielle mixte de la Canadian Branch est un indice que les rapports
hommes/femmes ont pris un tournant définitif.
Et dans tout cela, une problématique: comment expliquer la très faible
participation des femmes canadiennes-françaises? Il faut aborder la question en se
remémorant les mandements sans équivoque de l'Église catholique qui, avec la
complicité d'autres élites, a confiné la femme dans son rôle traditionnel de mère et
d'épouse au tournant du x:xe siècle. Sans affirmer que la hiérarchie catholique est la
seule responsable du retard sportif des Canadiennes françaises, son influence
demeure prépondérante au cours de la période 1920-1940. Si le taux de participation
en curling est très faible, la situation ne semble guère meilleure dans d'autres sports.
En effet, les pages sportives des quotidiens francophones révèlent un très faible
niveau d'activités chez elles et la comparaison avec le journal anglophone impose un
constat analogue. Le Montreal Daily Star rapporte l'activité des sportives dans de
nombreuses disciplines, et en 1929, Myrthe A. Cook, championne olympique, signe
une chronique qui ne s'intéresse qu'au sport de la femme: The Women's Sport Light.
Il ne sera jamais question d'une chronique de même nature dans un journal
francophone. Toutefois, un redressement de la participation s'amorce dans l'après­
guerre et, en curling comme dans beaucoup d'autres sports, on commencera à en
percevoir les effets au cours de la Révolution tranquille.
Un curling évocateur de significations
On ne pourra clore ce cheminement historique sans s'attarder à une mise en
perspective plus culturelle du curling. À quelles représentations le sport tient-il au
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