une histoire sociale du curling au Québec de 1807 à 1980

des Anglais 95 .}) Malgré des tentatives de rapprochement, les barrières culturelles
comme la langue ou la religion restent des obstacles de taille. Situation analogue en
curling? Il est permis de le croire bien qu'il ne soit jamais facile de mesurer les
relations informelles d'une époque ancienne.
Lieu de rassemblement d'une belle société
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En 1920, le curling québécois est sans contredit un lieu de convergence de la
fine fleur de la société. De fait, au cours de la période précédente, il a maintenu et
renforcé son caractère élitiste. Le curling a été un sport de classe, le sport d'une élite
sociale sans qu'on ne puisse affirmer qu'il a été entièrement hermétique à la venue de
personnes de condition sociale différente. Entre 1920 et 1960, quel degré d'ouverture
va-t-il manifester à l'égard de la masse et particulièrement des travailleurs
industriels? Pour des raisons d'ordre méthodologique, il n'est plus possible de traiter
de la question en faisant l'appariement du nom d'un individu et de sa profession à
partir d'un échantillonnage restreint de clubs. L'hétérogénéité entre les établissements
obligerait alors à procéder à l'examen systématique de tous les clubs présents.
Rappelons en quelques lignes le profil de développement général du curling à
cette époque. Créés au début de la seconde phase d'industrialisation du Québec pour
le bénéfice des personnels cadres, les établissements en région appartiennent
généralement à des entreprises privées anglophones. La région rurale immédiatement
au sud de Montréal semble être la seule à se démarquer de ce modèle; on y retrouve
des clubs de petite taille implantés en milieu agricole, l'affaire de quelques familles.
95 Everett C. Hughes, Rencontre de deux mondes, Montréal, Boréal Express, 1972, p. 234. (390 p.)