une histoire sociale du curling au Québec de 1807 à 1980

l'unité. Parallèlement, il se dote de mécanismes formels qui précisent de façon
étendue les règles de son fonctionnement.
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Au gré du temps, cette appartenance sociale se transforme en appartenance
historique. Et cette appartenance historique se fonde sur l'accumulation de différents
patrimoines que nous regroupons en quatre catégories: primo, un univers matériel
qui tient à des lieux circonscrits et des outils de jeux, secundo, un processus de
« sportivation », des événements sportifs qui se structurent dans le temps et qui
conduisent à des championnats, tertio, la création d'un bagage de traditions, des
cérémonies, des rituels, des objets, trophées, médailles, épinglettes, qui contribuent à
solidifier et à perpétuer un peu plus l'unité sociale avec le temps, quarto, la tenue de
registres écrits et l'accumulation de statistiques et de records consolidant le sentiment
d'appartenance, la fierté et l'honneur à l'égard d'un club. Comme le mentionne
André Turmel, il faut voir dans ces éléments un rappel constant à la permanence de
l'institution, «la réalisation immanente du groupe dans ses dispositions et ses
aménagements spécifiques 9 ». C'est donc une invitation à faire un examen précis,
exhaustif de ces éléments selon les différentes tranches chronologiques retenues et à
reconnaître les changements significatifs. Par exemple, avant que cette tradition ne
s'estompe, la majorité des curleurs vont porter une coiffe écossaise à une époque
donnée. La correspondance analogique, le rapport du concret à l'abstrait est ici facile
à établir. Toutefois, la perte de popularité de ce code vestimentaire en apparence très
9 André Tunnel, « Le retour du concept d'institution », André Tunnel, dir., Culture. institution et
savoir, Sainte-Foy, Presses de l'Université Laval, 1997, p. 15. (p. 1-24)