une histoire sociale du curling au Québec de 1807 à 1980

masculinité trouve un lieu commun avec les nombreuses sociétés de tir et de
gymnastique, «le moyen d'une fortification patriotique des corps71 ». C'est
l'incarnation du citoyen soldat. Le sport de l'Amérique va subir aussi l'influence de
ce courant militariste 12 • L'idée d'une lutte, d'un dépassement, d'un ascétisme, un
corps endurant poussé à ses limites est bien présente dans les grandes compétitions de
raquette tel le marathon Québec-Montréal de 1930. Si un courant militariste a pu
exercer un attrait jusqu'au milieu du XX e siècle, d'autres valeurs ont pris le relais et
signifient par la suite un rapport au corps davantage axé vers la recherche de plaisir.
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En second lieu, la raquette perd, au cours de la décennie 1930, la visibilité du
grand événement rassembleur. La conjoncture économique et l'idéologie de
l'amateurisme en sont probablement responsables. On sait que la course spectaculaire
QuébeclMontréal, Usher's Green Stripe Marathon s'appuie sur des promoteurs privés
et que les concurrents touchent des bourses en 1930 73 • Cette façon de faire irrite une
fraction significative de l'Union des raquetteurs qui défend l'idée d'un sport sans
aucune forme de rémunération. Après les difficiles années de la Crise, toute relance
d'une «grande course)} devient impossible puisque le montage financier et
l'expertise du privé pourtant si nécessaires à la réalisation d'un tel événement se
heurtent à l'idéologie de l'amateurisme.
71 Ronald Hubscher, Bernard Jeu, Jean Durry, L'Histoire en mouvements: le sport dans la société
française (XIX-XX siècle), Paris, Armand Colin. 1992, p. 50. (560 p.)
72 Le militarisme n'est tout de même pas une création du xxe siècle. Guay a situé le militarisme
scolaire autour de 1860. Donald Guay, L'éducation physique dans les écoles normales du Québec
1836-1969, Montréal, Sports, Loisirs, Éducation Physique, 1969, p. 29. (96 p.)
73 « Les concurrents dans la grande course en raquettes Usher's Green Stripe sont partis ce matin de
Québec », Le Nouvelliste, 1 février 1930, p. 6.