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une histoire sociale du curling au Québec de 1807 à 1980

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forme ne ressemblant <strong>à</strong> <strong>une</strong> <strong>au</strong>tre 21 • » Et, dès lors, ne pourrions-nous pas envisager la<br />

science historique sous l'angle <strong>de</strong>s formes qui ten<strong>de</strong>nt <strong>à</strong> se perpétuer dans le temps et<br />

celles qui inlassablement se transforment?<br />

La véritable originalité <strong>de</strong> Simmel<br />

Enfm, nous voudrions clore cette partie <strong>de</strong> l'exposé sur la théorie <strong>de</strong> la forme en<br />

présentant quelques applications qui tra<strong>du</strong>isent en fait l'originalité <strong>de</strong> la vision<br />

simmelienne et viennent le distinguer un peu plus <strong>de</strong> Kant. En premier lieu, Simmel<br />

observe que chaque époque est dominée par <strong>une</strong> thématique qui confère <strong>à</strong> ce temps,<br />

sa différence. Toutefois, il insiste sur le caractère implicite <strong>de</strong> cette forme qui vient<br />

coiffer toutes les <strong>au</strong>tres. Il l'exprime par l'expression <strong>de</strong> « roi clan<strong>de</strong>stin» et évoque<br />

comme roi clan<strong>de</strong>stin chez les philosophes grecques, l'être; chez les penseurs <strong>du</strong><br />

Moyen Âge, Dieu; <strong>au</strong>près <strong>de</strong>s hommes <strong>de</strong> la renaissance, la nature; <strong>de</strong>puis Kant, le<br />

moi et avec Nietzsche, l'<strong>au</strong>thenticité.<br />

Deuxièmement, les formes constituent «le roy<strong>au</strong>me <strong>de</strong> l'impersonnel ». Elles<br />

ont conquis leur indépendance <strong>à</strong> l'égard <strong>du</strong> sujet et, dirons-nous, elles s'objectivent.<br />

Certes, ce sont bien <strong>de</strong>s indivi<strong>du</strong>s qui font <strong>du</strong> sport, <strong>du</strong> commerce ou <strong>de</strong> la politique,<br />

mais ces formes constituées obéissent <strong>à</strong> leur logique immanente et s'éloignent par<br />

rapport <strong>à</strong> leur origine et <strong>à</strong> leur fin. En fait, quand un sujet fait le choix <strong>de</strong> participer <strong>à</strong><br />

l'activité sportive, il accepte d'entrer dans un mon<strong>de</strong> qui se trouve régi par sa propre<br />

logique. Certes, engagés dans un processus concurrentiel, les acteurs peuvent bien en<br />

21 Julien Freund, op. cil., p. 41.<br />

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