une histoire sociale du curling au Québec de 1807 à 1980

operation by enjoying each others language and customs 73 .» En 1974, lors du
bonspiel international de Québec, le journaliste Sabourin traduit l'état des rapports
entre les deux: communautés: «Tous nos gouvernants seraient heureux: de constater
jusqu'à quel point les francophones et les anglophones s'entendent à merveille. [ ... ]
Personne ne tient à parler de politique. D'ailleurs, la plupart de ces curleurs viennent
ici pour oublier leurs problèmes de la vie courante 74 • »
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En dépit des divisions résultant de la naissance de la Fédération et malgré
l'apparition de quelques tensions linguistiques, il règne tout de même une relative
harmonie entre les deux: groupes au cours de cette période. Les relations continuent
de s'inscrire à l'enseigne du respect et de la courtoisie.
Appropriation du curling par la masse
Au cours de ce passage de l'histoire, le curling va-t-il demeurer un sport réservé
aux: classes moyenne-supérieure et supérieure? En 1960, à quelques variations près,
le monde du curling a toujours l'allure d'une société éminente, assez fermée,
recrutant ses participants au sein des élites. Il y a encore à l'intérieur du cercle social
du curling une quantité importante de gens influents issus de la bourgeoisie
traditionnelle, hommes d'affaires, médecins, politiciens, militaires de carrière. Dans
un contexte de cooptation et de rareté des places, on peut vraisemblablement affirmer
qu'au début de la décennie soixante une forme de discrimination s'exerce encore à
73 Rapport annuel du Canadian School Curling Committee, 1970. Fonds Maurice Campbell, Archives
du Séminaire de Trois-Rivières.
74 « Le bonspiel international demeure une vraie détente », Le Soleil, 5 février 1974, p. 12.