une histoire sociale du curling au Québec de 1807 à 1980

sportive et le code moral qui en découle, contribuent au respect et à l'observance des
règles. D'autre part, la compétition ne devient véritablement équitable qu'à ce
moment précis où elle met en présence des adversaires de force égale. En faisant
ressortir cette particularité, Guay53 apporte à la définition du sport un élément original
qui permet de mieux distinguer le sport dans sa dimension éthique. À tous les
échelons de la pyramide sportive institutionnelle, l'impératif d'équité doit être
rencontré. Parce qu'il très circonscrit et soumis à des normes strictes, l'affrontement
revêt alors un caractère absolu, extrême, définitif. Le désir de vaincre, troisième pilier
de l'esprit sportif selon la définition de Guay, n'est en fait que le corollaire de cette
dynamique sportive où chaque concurrent cherche à atteindre le but en étant premier.
Paradoxalement, cette quête presque obsessionnelle de la victoire, condition
nécessaire de toute joute sportive, s'accompagne du respect des interdits
contraignants. L'excitation engendrée par la libération des pulsions et des affects
n'autorise pas la mise au rancart d'un contrôle sur soi-même.
Cette mise en parallèle d'un certain formalisme juridique et sportif sous l'angle
de la coexistence du conflit et de l'union trouve ici son point final. Il serait pertinent
d'établir maintenant sa distinction avec la forme sportive. Quand des parties
acceptent de se soumettre au processus judiciaire, elles le font avec la motivation, le
sentiment de la protection de leurs droits vitaux. Une confrontation sur le plan
juridique peut difficilement être qualifiée de partie de plaisir. C'est justement cette
recherche consciente et plaisante du conflit, l'idée de vivre le conflit pour le conflit
qui nous permet d'affirmer que le sport est une forme distincte. En effet, dans son
53 Donald Guay, op. cit., p. 64.
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