une histoire sociale du curling au Québec de 1807 à 1980

econnaître là un élément constitutif de la sociabilité. Qu'elle se vive à travers des
sphères aussi diverses que le sport, les arts ou le travail, la sociabilité veille à ce que
l'individu n'impose pas de façon impérative ses particularités et ses originalités.
Idéalement, elle exclut ce que la personnalité possède en significations objectives : la
richesse d'un individu, sa situation sociale, son instruction, son mérite, sa réputation,
n'ont qu'un rôle mineur à jouer dans la forme pure de sociabilité, les qualités de
charme, de retenue, de discrétion, primant dans cette capacité d'interrelations. En
revanche, si on ne peut affirmer catégoriquement que ces attributs de personnalités
sont l'apanage exclusif d'un groupe social, force est de constater qu'il y a là un style,
une manière d'être qui s'apparente davantage aux strates supérieures de la société. Si
le curling a maintenu avec constance un degré aussi élevé de sociabilité, c'est que ses
animateurs appartenaient pendant tout ce temps à la frange supérieure de la société.
Sans pour autant renoncer à l'idéal du sport, à la finalité première de nommer le
champion, la classe bourgeoise dans ses usages sportifs sait accorder une place à
d'autres valeurs dont la sociabilité.
Pérennité du curling en tant que forme sociale
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Puisque le curling fait toujours partie aujourd'hui de la mosaïque des sports
contemporains, c'est qu'il a su se tirer de sa première véritable crise existentielle.
D'autres sports n'ont pas eu la même chance. Loin d'être un phénomène sportif
négligeable aux :xnr: et xx