une histoire sociale du curling au Québec de 1807 à 1980

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Primo, dans un contexte de colonialisme, l'appartenance ethnique s'affiche de
façon décisive dans la première moitié du XDr siècle à travers des manifestations
d'hostilités à l'intérieur comme à l'extérieur des frontières. Par la suite, au fur et à
mesure que les tensions s'estompent, chaque groupe tisse ses alliances et définit ses
rapports avec les autres communautés. Toutefois, cette conscience identitaire reste
forte tout au long du XDr siècle. Introduit au Québec par le colonisateur, le curling,
de par ses traditions et ses rituels, porte d'abord les stigmates d'un sport ethnique.
Tout en prêchant la fraternité entre les « races », les adeptes entretiennent l'idée
d'étaler leur différence ethnique, d'affirmer avec fierté leur nation d'origine. Non
sans un certain humour, tout ce qui n'est pas Écossais ne peut être que Barbarians.
Jusqu'à la Seconde Guerre, les Anglais, les Irlandais, les Écossais et même les
Canadiens français vont se prêter de bonne grâce à ce jeu social. En second lieu, le
respect de la tradition est une autre valeur qui aura façonné le curling dans son
essence sur près de deux siècles. Témoignant sa vénération pour le grand âge et pour
tout ce qui dure, le milieu du curling a pleine conscience de sa pérennité.
Rapidement, il va prendre les dispositions nécessaires à la préservation de ses
patrimoines. Aucun autre sport n'a laissé autant de traces sur une aussi longue
période de temps. Troisièmement, le sportsman qui émerge dans la seconde moitié du
XIX e siècle exprime avec le curling un style de vie qui lui est propre. Le sport en
général agit comme un marqueur social, une façon d'afficher sa distinction. Pendant
près de deux siècles jusqu'au milieu des années 1960, le curling aura servi à révéler
une appartenance sociale, à confirmer un milieu.