2606-volledige-tekst_tcm28-124504
2606-volledige-tekst_tcm28-124504
2606-volledige-tekst_tcm28-124504
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
Hoofdstuk 10: Slothoofdstuk: verschillen en overeenkomsten in de mobilisatie van aanhangers van<br />
anti-islam- en radicale-islambewegingen<br />
radicalisering van het EDL en Breivik noemt. In een gepolariseerd klimaat, voelen lone<br />
actors in de radicale-islam- en de anti-islamhoek zich gesteund door het radicale-islam- respectievelijk<br />
anti-islamdiscours om tot geweld over te gaan tegen het ‘vijandige’ veld.<br />
Bovendien kunnen acties uit het ene veld leiden tot reacties uit het ‘vijandige veld’. Neem<br />
bijvoorbeeld de moord op Lee Rigby waarna het aantal geweldsincidenten gericht tegen<br />
moslims in de vorm van fysieke mishandeling, pogingen tot brandstichting in moskeeën en<br />
pogingen tot bomaanslagen fors toe nam (Tell Mama UK 2014), maar ook de toename van<br />
geweld tegen moslims na de aanslagen in Parijs van 2015.<br />
Smith en collega’s (2016) concluderen dat veel van de lone actor-terroristen offline of online<br />
links hebben met extremistische groeperingen. Bij islamistische daders gaat het voornamelijk<br />
om banden met groepen die inmiddels verboden zijn, zoals Al-Muhajiroun, en bij<br />
radicaal-rechtse daders gaat het over het algemeen om groepen die geweld niet verheerlijken,<br />
maar wel een gewelddadige reputatie hebben, zoals de EDL. Dus: hoewel de meeste<br />
anti-islamgroeperingen geweld afkeuren, creëren zij een context waarin individuen (in de<br />
periferie) bereid zijn geweld te plegen. Hiermee verschilt de situatie van het radicale-islamveld,<br />
dat geweld niet expliciet afkeurt en geweld hiermee ook tot het ‘normale’ actierepertoire<br />
behoort.<br />
Bovendien blijkt uit de online-analyse dat gewelddadige acties van ‘lone actors’ zich niet<br />
alleen zullen richten op het vijandige (radicale-)islamveld, maar ook op groepen die<br />
schuldig zouden zijn aan de ‘islamisering’ van de samenleving.<br />
10.4 Slotbeschouwing<br />
10.4.1 Over wisselwerking<br />
Veiligheidsdiensten en overheden vrezen ‘cumulatief extremisme’: vicieuze cirkels van<br />
radicalisering tussen anti-islamvelden en radicale-islamvelden waarbij acties vanuit het ene<br />
veld leiden tot verdere radicalisering van het andere veld. In een opinieartikel in het NRC<br />
van 16 april jl. heeft Abou Jahjah het over een ‘dance macabre’ van ‘twee duistere krachten’.<br />
Zoals we aangaven wordt nogal eens ten onrechte door beleidsmakers, politici en academici<br />
aangenomen dat ‘cumulatief extremisme’ onafwendbaar is. Het ware beter dat men zich de<br />
vraag stelde of ‘cumulatief extremisme’ onafwendbaar is, en zo niet: wanneer het zich<br />
voordoet en hoe een dergelijke wisselwerking er dan uit zou zien. De term impliceert<br />
evenwichtige, directe wisselwerking tussen twee gelijkwaardige partijen die op elkaar<br />
reageren en daarbij radicaliseren in hun discours en actierepertoire. Onze bevindingen in<br />
de vier bestudeerde landen suggereren een genuanceerder beeld. Ter afsluiting reflecteren<br />
we nogmaals op de wisselwerking als sociaal fenomeen.<br />
De wisselwerking tussen het anti-islamveld en het radicale-islamveld is een transnationaal<br />
verschijnsel dat zich in alle vier landen die we bestudeerden voordeed. Echter, hoewel de<br />
wisselwerking in de vier landen gelijkenis vertoonde, hadden we in elk land óók te maken<br />
met een specifieke context. Burgerschapsmodellen en politieke mogelijkheden varieerden<br />
en maakten dat het transnationale fenomeen een lokale kleur kreeg. In de landenhoofdstukken<br />
en in de vergelijkende analyses eerder in dit hoofdstuk kregen die lokale kleur en<br />
de verschillen daarin tussen de landen uitvoerig aandacht.<br />
Dan blijkt dat in geen van de vier landen sprake is van gelijkwaardige partijen. Dat begint<br />
ermee dat de moslimgemeenschap een minderheid vormt te midden van een ‘gevestigde’<br />
meerderheid. Het anti-islamveld en het radicale-islamveld verschillen niet alleen van elkaar<br />
qua vorm, maar ook qua politieke mogelijkheden. Of er nu wel of niet veel ruimte is voor<br />
anti-islamdiscoursen in het politieke domein, in vergelijking met het radicale-islamdiscours<br />
spreekt het anti-islamdiscours een groter deel van de bevolking aan. Ook heeft het<br />
anti-islamdiscours, mede door de vervlechting met andere thema’s zoals vluchtelingen,<br />
194