01.03.2017 Views

2606-volledige-tekst_tcm28-124504

2606-volledige-tekst_tcm28-124504

2606-volledige-tekst_tcm28-124504

SHOW MORE
SHOW LESS

Create successful ePaper yourself

Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.

Hoofdstuk 3: Analytisch kader: Wisselwerking tussen actoren<br />

(islami-s-tisch dient niet verward te worden met islamitisch.) Jihadisten zijn de salafisten met een<br />

extremistisch gedachtegoed. In hun visie is de moslimwereld in verval en vormt de vestiging<br />

van een wereldwijde islamitische staat de enige oplossing. Om de dreiging een halt toe te<br />

roepen vinden zij alle middelen, inclusief gewelddadige, geoorloofd. Deze gewelddadige vorm<br />

van jihad zien zij als plicht voor elke individuele moslim. Overigens betekent jihad eigenlijk<br />

in veel bredere zin dat een moslim zich moet inspannen voor zijn of haar geloof. Deze<br />

scheiding tussen niet-politieke en politieke actoren is in de praktijk lastig te maken. Daar<br />

waar actoren ingrijpende maatschappelijke veranderingen voorstaan, en dus een politiek<br />

discours hanteren, beschouwen wij ze als onderdeel van het radicale-islamveld.<br />

We zijn er niet in geslaagd in gelijke mate tot in de haarvaten van beide velden door te<br />

dringen. Daardoor konden we het radicale-islamveld niet even gedetailleerd in beeld<br />

brengen als het anti-islamveld. Dat vindt uiteraard zijn weerslag in de beschrijving van de<br />

wisselwerking. Niettemin menen we een valide benadering van de werkelijkheid te hebben<br />

kunnen geven.<br />

Het is belangrijk te vermelden dat verreweg de meeste moslims buiten deze beschrijvingen<br />

vallen. Veel moslims zijn niet uitermate streng in de leer maar hebben een pragmatische<br />

geloofsbeleving, waarbij zij zich in hun handelen aanpassen aan de gebruiken in de<br />

maatschappij. Ook is er de stroming van het liberalisme/modernisme, met moslims die<br />

pleiten voor een progressieve hervorming van het morele islamitische ideaal.<br />

3.2.2 Organisatorische structuur en organisatorische kenmerken<br />

De twee velden kunnen verschillende soorten actoren en organisaties omvatten.<br />

Het anti-islamveld kent politieke partijen en sociale bewegingsorganisaties. Afhankelijk<br />

van de politieke mogelijkhedenstructuur in elk land varieert de configuratie van de twee.<br />

Het radicale-islamveld kent in geen van de onderzochte landen politieke partijen, alleen<br />

bewegingsorganisaties en groeperingen, die, zoals gezegd, vluchtig zijn en allerhande<br />

internationale vertakkingen hebben.<br />

We beschrijven de kenmerken van het betreffende veld en de betreffende organisaties:<br />

Uit welke actoren bestaat dit veld? Hoe identificeerbaar/constant is het? In welke mate en<br />

op welke manieren heeft het veld/de organisatie toegang tot middelen zoals: geld,<br />

communicatie/technische middelen & kennis, charismatische leiders en ander menselijk<br />

kapitaal? In welke mate is er steun vanuit de elite/de gevestigde orde en aanhang onder de<br />

burgers? Hoe staat het met de samenwerking met andere organisaties?<br />

3.2.3 Internet en het gebruik van sociale media<br />

De opkomst van het internet schept nieuwe communicatiemogelijkheden en beïnvloedt<br />

daardoor de fenomenen die we bestuderen. We beschrijven eerst de kenmerken van internetcommunicatie<br />

en daarna de consequenties voor de structuur en werkwijzen van actoren.<br />

Kenmerken<br />

Communicatie via internet is relatief gemakkelijk en breed. Ze is laagdrempelig, snel en<br />

goedkoop, en daarmee toegankelijk voor (bijna) iedereen die zijn stem wil laten horen.<br />

Er is mondiaal bereik; niet alleen worden mensen bereikt die vanuit organisaties benaderd<br />

worden, maar geïnteresseerden kunnen zichzelf aandienen. In feite zijn organisaties<br />

overbodig (zie Bennett & Segerberg 2012; Klandermans e.a. 2014).<br />

Internet vergemakkelijkt de verspreiding van informatie, zoals ideologische vertogen, en<br />

verslagen van maatschappelijke gebeurtenissen die dat vertoog versterken, aankomende<br />

acties en behaalde successen, maar ook kennis over technologieën die bruikbaar zijn bij<br />

acties. Er is slechts beperkte censuur en controle mogelijk en dus is er grote vrijheid om<br />

meningen te uiten en informatie te delen (Earl e.a. 2013; 2014). Wel verschillen landen in de<br />

mate waarin er sprake is van controle op en repressie van extremistische uitingen online.<br />

22

Hooray! Your file is uploaded and ready to be published.

Saved successfully!

Ooh no, something went wrong!