Paulo Pontes, A Arte das Coisas Sabidas - Paulo Vieira

gica diabólica, consiste em concentrar a renda nas mãos de uma parte da população para que
esta leve ao paroxismo o consumo de bens duráveis e mantenha em expansão o processo produ-
tivo. É uma necessidade desse modelo importar uma tecnologia cada vez mais sofisticada por-
que ele tem de colocar no mercado uma diversidade cada vez maior de produtos; e estimular os
beneficiários da concentração de renda a não parar de consumir. A regra é criar novas necessi-
dades de consumo na única faixa que consome. A propaganda é o grande instrumento de cria-
ção de hábitos de consumo - ela estimula o furor aquisitivo (nos 20% da população que adquiri-
ram poder de compra), sem o que esse sistema perde sua capacidade de expansão” 124 .
O que tem a ver o subdesenvolvimento com o tema de Fausto ou mesmo com a peça Dr.
Fausto da Silva? Paulo Pontes vai explicar os meandros do seu raciocínio logo adiante. Antes, é
preciso lembrar que no ano de 1972 o país estava mergulhado em plena ditadura Médici, e o
Ministro Delfim Netto manipulava os dados da economia, auxiliado pelo silêncio imposto à
imprensa, com o objetivo de apresentar à classe média o “milagre econômico”, que viria redi-
mi-la e presenteá-la, finalmente, pelo apoio dado ao golpe de 64. Com o “milagre” operado na
economia, a classe média poderia consumir cigarros de filtro cada vez mais sofisticados, televi-
são a cores, e com um pouco de esforço, um fusquinha.
Paulo Pontes estava atento para o engodo que se denominava “milagre”, como convém a
um país católico. Por isso, o seu Dr. Fausto da Silva, uma peça que, lançando mão de um tema
antigo, apresenta a situação de um homem (ou de uma classe social) que pactuou com o inimigo
para garantir status quo.
Vejamos, enfim, o que tem a ver, na concepção de Paulo Pontes, o Dr. Fausto da Silva
com o tema do subdesenvolvimento: “É uma comédia que se passa na televisão, mas a televi-
são, o instrumento mais eficaz de mudança de hábitos de consumo, é, para mim, nesta peça,
apenas o ambiente através do qual se tenta revelar como uma sociedade planejada para entregar
o produto do trabalho social às mãos de uma minoria pode deformar o que há de mais legi-
timamente humano nas pessoas. Isso porque não apenas os inteiramente marginalizados desse
sistema aqui exposto estão pagando caro. O processo é tão seletivo que os que estão disputando
uma vaga no clube tem um preço humano muito grande a pagar. “Vender a alma” é a metáfora
precisa para explicar o dano causado ao homem bem sucedido pela diabólica aventura de con-
seguir status de minoria privilegiada num país subdesenvolvido. O meio mais contundente que
eu encontrei para exemplificar os danos humanos, éticos e sociais que esse sortilégio desenvol-
124 PONTES, Paulo. “Algumas palavras sobre Fausto da Silva”. Prefácio e texto editados In Revista de Teatro. Rio
de Janeiro, SBAT, maio de 1975, p. 54. Todas as citações referentes à peça serão dessa mesma fonte.