Paulo Pontes, A Arte das Coisas Sabidas - Paulo Vieira

mentos de expressão das necessidades das classes subalternas” (p. xiv). Havia, então, entre o
povo e a intelectualidade pequeno-burguesa, um canal de expressão, de comunicação.
Paulo Pontes acreditava que o movimento de ascensão das camadas médias, somado ao
processo altamente seletivo que o capitalismo impõe, provocou o afastamento da comunicação
que havia entre intelectuais e povo: “As classes dominantes produziram o corte que seccionou a
base dos segmentos superiores da hierarquia social. Isoladas, às classes subalternas restou a
marginalidade abafada, contida, sem saída. Individualmente, ou em grupo, um homem capaz,
ou uma elite das camadas inferiores pode ascender e entrar na ciranda. Como classe, estão re-
duzidas à indigência política” (p. xiv).
Gota D'água, segundo Paulo Pontes, é “uma reflexão sobre esse movimento que se ope-
rou no interior da sociedade, encurralando as classes subalternas. É uma reflexão insuficiente,
simplificadora, ainda perplexa, não tão substantiva quanto necessário, pois o quadro é muito
complexo e só agora emerge das sombras do processo social para se constituir no traço domi-
nante do perfil da vida brasileira atual” (p. xv).
6.6.2 - O povo como identidade nacional
“A partir da década de 50 - disse Paulo Pontes - um contingente cada vez maior da inte-
lectualidade foi percebendo que a classe média de um país como o nosso - colonizado, desviado
do controle sobre seu próprio destino - vive dilacerada, sem identidade, não se reconhece no
que produz, no que faz e no que diz. Ela só tem uma chance de sair da perplexidade quando se
descobre ligada à vida concreta do povo, quando faz das aspirações do povo um projeto que dê
sentido à sua vida. Isso porque o povo, mesmo expropriado de seus instrumentos de afirmação,
ocupa o centro da realidade - tem aspirações, passado, tem história, tem experiência, concretu-
de, tem sentido. É, por conseguinte, a única fonte de identidade nacional” (p. xvi).
A interrupção do diálogo entre o povo e intelectualidade foi provocada a partir de 1964,
por duas forças convergentes: o autoritarismo e a modernização do processo produtivo, que
passou então a dar um caráter imediato, industrial, à produção de cultura. “Agora que a experi-
ência de todos esses anos já nos permite uma avaliação, fica cada vez mais claro que nós temos