Paulo Pontes, A Arte das Coisas Sabidas - Paulo Vieira

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centrar entre a força de um homem e o direito de uma mulher, que não pode ser exercido. Nesse caso, o velho avô, mudo, toma para si a tarefa de exercitar a justiça “moral”, que se traduz pela defesa do mais fraco. A figura do Justiceiro, no texto O Justiceiro, enigmática como o velho avô (ele passa grande parte do texto calado), também exerce a defesa do grupo oprimido. Nos dois casos esta justiça “moral” se repara pela morte. Mas em Um Homem Chamado 320, como também em A Ferro e Fogo, não é a morte, mas o reconhecimento do dano causado que provo- ca a reparação. Esta reparação é passiva em Um Homem Chamado 320, no momento em que a babá do garoto, pela indicação da rubrica, chora por ter traído a confiança ingênua do louco, atirando-o de encontro à polícia, depois que ela o fizera crer que a polícia viera para prendê-la. Em A Ferro e Fogo, a mãe do garoto que se matara, teria todas as condições de exercitar, à ma- neira de O Justiceiro, a sua vingança. Mas tudo que ela queria era que Eneida sentisse, durante cinco minutos, a angústia do momento que a vida se fecha e a morte está por um fio, ou pelo simples gesto de apertar-se o gatilho de um revólver. O fato de não ter concluído a ameaça feita no começo do texto, faz com que Eneida comova-se e queira reparar o seu comportamento que levara um simples garoto, possivelmente talentoso, alma fraca, à morte. Mas o que Eneida não sabia era que os cinco minutos em que a sua estudada postura de estrela veio ao chão, todo o seu pavor diante da morte iminente já estava previsto nos versos que ela roubara do garoto. Ao não concretizar o gesto de matar a cantora, a mãe do garoto instalou em seu espírito a culpa. O limite em que as personagens exercem a sua justiça “moral” permeia o fato social, mas não chega a ser por ele determinado. As situações expostas por Paulo Pontes e Vianinha, mais pare- cem flashes da vida real sob o intuito de ressaltar a dignidade necessária ao exercício da exis- tência. 1.6 - De Repente, uma Visita No texto De Repente, uma Visita vamos encontrar o mesmo problema de justiça “moral”: um homem invade a casa de uma mulher para vingar-se do fato de sua mulher tê-lo aban- donado. O homem chama-se Rúbis. A mulher, Milena. Ele, mecânico. Ela, milionária, que comprara um anel no valor de cinquenta milhões (não importa no caso a moeda). Milena vai dar um jantar para os amigos com o propósito de apresentar o seu anel. Quando Rúbis invade a casa. Então, expõe os motivos que o fez tomar o gesto violento:
“MILENA - Diz logo o que você quer e vai embora! RÚBIS - Digo o que quero e quando quero... MILENA - Me solta... RÚBIS - Me solta devia dizer eu. Você nunca me largou! Todo dia no jornal, provocando, rin- do, não é? Vim aqui acabar com você, mulher, sou um ladrão, sou assassino, mato! Sou de matar gente!” Para, em seguida, completar: “RÚBIS - Chama a polícia, chama bombeiro, chama assistência... Não me importa... Minha mulher foi embora... Me largou... Deixou nosso barraco no morro do Quinto... Não importa mais nada...” Depois ele exige que ela lhe entregue o anel caríssimo. De posse do anel, ele desenvolve a exposição do seu gesto: “RÚBIS - Cinquenta milhões... Foi por causa dele que a minha nega Carmosa me largou... Ela olhava o jornal e dizia sempre - “Essa mulher, Milena Monteiro, que vive, Rúbis! Ela é que tem as coisas que faz a gente ter sabor de viver...” - Aí me saiu a notícia de você comprando o anel por cinquenta milhões, ela não falava noutra coisa... Tinha um sujeito que faz tempo oferecia até capa de pele pra ela. O sujeito é casado e oferecia o mundo e fundo pra minha Carmosa... Aí ela leu a notícia do anel... Não adiantou eu roubar, levar ela pra comprar vestido em Copacaba- na... Ela foi embora com o sujeito que é casado.” Mais adiante Rúbis vai completar o raciocínio, fechando a sua exposição: “RÚBIS - /.../ Ela te adorava muito... Ela me largou por tua causa, porque você é feliz, entende? Porque você ri nas fotografias.” A partir daí, ele obriga Milena a fazer todos os trabalhos que sua mulher fazia, como se fosse um gesto de reeducação social a que ele submetia à milionária, para que ela sentisse em sua pele a dureza do trabalho que a sua esposa era obrigada a suportar, e de como também a exposição de sua riqueza humilhava-o e enchia de fantasias a cabeça da ex-mulher.
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