Paulo Pontes, A Arte das Coisas Sabidas - Paulo Vieira

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tivo era capaz de pronunciar um longo e absurdo discurso, com a empáfia de quem está emitin- do a sentença definitiva sobre qualquer assunto: “HOMEM - /.../ E visto que: o denunciante reclama a posse do objeto de nossa discussão, e os denunciados a negam, alegando tratar-se de seu filho, o cerne da questão está em definir-se, claramente, se a propriedade em causa é, de fato, um ser humano. Se for ser humano, em gozo de todas as prerrogativas consagradas ao ser humano pelo Direito Ocidental, entre elas a de não ser propriedade de ninguém, a questão se definir em favor dos supostos pais. Mutatis mutandis, se, em lugar de ser humano, for uma simples coisa, a questão se definir em favor do denunciante, uma vez que a posse, por contrato, de uma coisa equivale à sua propriedade. Ora muito bem, não encontrando nos autos nada que provasse que estamos em face de um ser humano, fui procurar ajuda nos clássicos do direito e da literatura especializada. Mesmo com esforço, não pude classificá-lo em nenhuma das categorias que definem a pessoa: humana, jurídica, moral, psico- lógica, gramatical, teological, física etc. Meu esforço era pra encontrar uma fórmula que nos permitisse concluir que o fenômeno em causa é capaz de alguma modalidade de obrigação e exercer alguma forma de direito. Foi em vão. A dificuldade, meus senhores, estava em que só se pode ser uma pessoa de direito se se é uma pessoa de fato. Era necessário primeiro descobrir se nós estamos diante de uma pessoa humana, do ponto de vista biológico. Saímos então do terreno do direito. Mas a Justiça não vive de fórmulas jurídicas. Era necessário procurar agasa- lho conceitual em todos os setores da cultura humanista, mesmo os mais subjetivos. Recordei a obra de Darwin... E não descobri em nenhuma fase da evolução da espécie uma que, de longe, se aproximasse das características do fenômeno em causa. Repassei, em minha memória, o ad- mirável estudo de Cousin sobre a humanidade do Corcunda de Notre Dame, e não encontrei nada que me valesse por que - ora, senhores - o Corcunda de Notre Dame era apenas corcunda, mas trabalhava tocando aquele sinão de igreja, tinha braços, pernas e - pasmem, senhores - era um apaixonado, cheio de intensos sentimentos. O meu esforço investigatório me levou até ao decreto através do qual Calígula deu status político, portanto jurídico, ao seu cavalo Incitatus. Mas, ora senhores, diferentemente do fenômeno em causa, Incitatus não sofria por falta de membros; ao contrário, tinha as quatro patas regulamentares, quatro magníficas patas. Não sa- tisfeito, saí do terreno dos fatos tangíveis e percorri o reino da fantasia. É sabido que Walt Dis- ney deu status humano aos bichos. Me lembrei de todos os heróis de Disney que eu tanto li em minha infância - o esperto Pernalonga, o enfezado Popeye, o avarento Patinhas e tantos outros - mas não encontrei nenhum bichinho que, nem de leve, se assemelhasse com o fenômeno em causa. Senhores, a nossa Justiça atribui capacidade de direito, mesmo às pessoas que não têm
capacidade de fato. Mas não é capaz de transformar em pessoa de direito quem não é de fato. Graças a isso é que o Jockey Clube pode ter cavalos, o fazendeiro pode ter bois e a madame pode ter cachorros. Ora muito bem, considerando o que foi dito; considerando que estamos diante de um dos mistérios da natureza, de um indecifrável desígnio do Criador, resolvo que: para salvaguardar a ordem das coisas, o que é planta continue a ser planta, coisa, coisa, gente, gente...” (p. 77). Talvez o aproveitamento da retórica caudalosa do Dottore como recurso cômico não te- nha sido consciente por parte de Paulo Pontes. Por isso, não a enumeramos como a quinta refe- rência encontrável neste texto, como fizemos páginas atrás. Sem desconsiderar que Paulo Pode- ria conhecer essa particularidade da máscara do Dottore, parece-nos que o texto do juiz, antes de qualquer referência erudita sobre comédia, em Paulo Pontes, foi gerado, principalmente, pela sua vivência e observação do gosto popular pela prosódia abundante - mesmo que eivada de nonsense. Em 1976, em entrevista a Márcia Guimarães, ele disse: “O povo brasileiro tem muito apreço pela destreza verbal. Eu sou um homem vindo das classes populares, e eu sei o que sig- nifica um júri na Paraíba, onde eu nasci. A praça se enchia de gente. Ficavam horas ouvindo os advogados falar” 129 . Não seria talvez pelo apreço popular à destreza verbal que a máscara do Dottore fizesse tanto sucesso? Se a resposta correta for sim, Paulo Pontes ter provado mais uma vez o seu agu- do senso de observação da alma popular. 5.2 - A arte do povo em oposição à arte de consumo Por conhecer a alma popular, por acreditar que só as coisas sabidas pelo povo podem vi- abilizar algum esboço de resistência estética contra a massificação do gosto, do consumismo desvairado que a indústria cultural incentiva - fazendo velho o que ontem era novo - Paulo Pon- tes imagina a situação inicial da peça: uma cantora lírica e um violonista falidos. E por que es- 129 GUIMARÃES, Márcia. Op. cit.
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