Paulo Pontes, A Arte das Coisas Sabidas - Paulo Vieira

contavam com o apoio da população para os seus projetos cheios de uma utopia que não tinha
correspondência alguma com a realidade que o país vivia. E a realidade é que a massa, ao con-
trário do que pensavam, não é revolucionária. A revolução também exige uma cultura revolu-
cionária. E esta só a tem quem dispõe de tempo para adquiri-la. Não é o caso do povo.
Carlos Estevam Martins, primeiro presidente do CPC, disse que o maior problema que
enfrentavam, não era montar espetáculos que levariam à massa (isto eles faziam com imensa
facilidade). O problema era encontrar "estruturas de conexão entre o grosso da população e os
grupos culturais politizados que queriam sair fora dos circuitos elitistas" 21 . O problema que
enfrentavam era entrar em contacto com o povo, encontrar qual a linguagem do povo. Carlos
Estevam Martins cita um exemplo da tentativa de encontro entre o intelectual e o povo: "Uma
vez, fomos com a carreta para o Largo do Machado, estávamos fazendo um espetáculo em um
dos lados da praça, enquanto que no outro havia um sanfoneiro e um sujeito tocando pandeiro.
Apesar de todo nosso equipamento de som e luz, o sanfoneiro e o pandeirista juntavam mais
gente do que nós" 22 . Como compreender que um pandeiro atraísse a atenção do povo mais do
que um carro teatralmente aparelhado? O que é mais teatral, o que resulta melhor na comunica-
ção artística com o povo? O som tímido do pandeiro ou o som potente dos amplificadores? Es-
te, talvez, fosse um problema para a estética. Mas o teatro do CPC não estava interessado em
estética. O seu interesse era a política e de como, usando a arte como álibi, fazê-la instrumento
da transformação política que se desejava.
Enquanto não se adquiria a consciência da arte como mediadora entre mundos opostos 23 ,
o CPC tocava o barco à sua maneira, com os artistas escrevendo peças de teatro em cima de
uma notícia de jornal, por exemplo; apresentando o espetáculo na primeira favela, na primeira
esquina, no primeiro sindicato que aparecesse. Acreditavam que o povo estaria ao lado deles, e
eles, por sua vez, ao lado do povo em marcha para a revolução que viria. Não tinham consciên-
cia da gravidade do momento que viviam e da dimensão da tragédia que estaria por acontecer
ao país. Carlos Alberto de Oliveira (Caó), que fora Vice-Presidente da UNE no biênio 1962/63,
afirmou que tinham eles muitas ilusões quanto à sua própria força política naquele momento de
21 MARTINS, Carlos Estevam. "História do CPC". S. Paulo, Arte em Revista, nº 3, p. 78.
22 Idem, ibidem, p. 78.
23 Ferreira Gullar afirmou que Vianinha (só para citar um expoente) compreendera (na fase Opinião) que o melhor
teatro político tinha que ser, ao mesmo tempo, o melhor teatro. - Apud Sérgio Kraselis. S. Paulo, revista
Problemas nº 9, p. 18.