Paulo Pontes, A Arte das Coisas Sabidas - Paulo Vieira

atribui à sua ignorância o diálogo dos surdos que travou com o teatro. E foge das casas de espe-
táculo” (p. VII).
Ou ainda: “O teatro da província que tiver a consciência de que a capacidade perceptiva
do seu público é pouco exercitada /.../ ter de ir buscar na consciência coletiva da comunidade
para a qual representa os motivos, os elementos de sua dramaturgia” (p. VII).
Mas é preciso esclarecer que para Paulo Pontes não se trata de desprezar Lorca ou
Molière (os autores tomados como exemplo no prefácio). O que importa mesmo é que, qual-
quer que seja o texto, qualquer que seja o autor, seja bem dito, e estabeleça comunicação com o
público, uma vez que, segundo ele, ao público ninguém engana.
Então, qual seria a solução para o impasse criado por um teatro que, do ponto de vista
técnico está defasado e cujo público está culturalmente despreparado? Paulo Pontes diz: “Se o
que eu sei - e posso - fazer é contar bem uma piada, então que eu conte a piada, e o público, em
resposta, vai gostar da piada, e do teatro” (p. VIII).
Paulo Pontes se dá ao trabalho de esclarecer que essa postura não pode ser tomada como
um critério para a criação artística, uma vez que, segundo ele, qualquer artista tem o direito e o
dever de tentar uma formulação cada vez mais complexa, cada vez mais rica e profunda de sua
obra. Ele então considera que, do ponto de vista estético, corre um risco calculado. Mas avisa
que faz assim porque respeita demais o público, e porque estabeleceu também, como centro de
sua atividade, a comunicação com ele, e não o exercício da expressão pura. Avisa ainda que
quem fizer como ele estar duplamente certo, porque “só é verdadeiramente expressivo, nos
diversos níveis em que se dá a criação artística, o que comunica” (p. VIII).
2. O Texto
A primeira coisa a chamar a atenção em Paraí-bê-bá é a inexistência de individualidade
para as personagens. Ou por outra: elas não têm psicologia que as caracterize. As dezenas de
personagens que intervêm nas cenas possuem uma existência meramente nuclear: aparecem,
compõem a cena e desaparecem. Os coros e cantores, segundo Anatol Rosenfeld 49 , são um dos
49 ROSENFELD, Anatol. O Teatro Épico. S. Paulo: Perspectiva, 1985, p. 159.