Paulo Pontes, A Arte das Coisas Sabidas - Paulo Vieira

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Egeu é o mentor intelectual e do conflito ideológico, na Vila do Meio-dia. Ele, junta- mente com Corina e Joana, carregam a dignidade do oprimido, formando o núcleo central de personagens que estabelecem o conflito com o outro núcleo: Creonte, Jasão e Alma. Entre esses dois núcleos de conflito se posta uma única e quase despercebida personagem: Boca Pequena. O nome não poderia ser mais revelador da ação que essa personagem rea- liza: ela é o dedo-duro, a que delata para Creonte o que acontece na Vila do Meio-dia. Por ela, Creonte fica sabendo do perigo que representa Egeu para o seu domínio. E como verdadeiro dedo-duro, sabe ser anódino, a ponto de nem ser levada a sério pelos grupos masculino e femi- nino, nem tão pouco pelo núcleo de Egeu, que equaciona a luta ideológica. Visto por esse prisma, Gota D'água é mais do que a tragédia amorosa de Medeia. É isso. Mas é também um retrato do Brasil resultante da ditadura. Por exemplo: Joana, com a sua ação suicida, pode ser lida como a imagem da guerrilha que buscou tomar o poder sem o apoio ex- pressivo da sociedade. Egeu, o intelectual de esquerda que não conseguiu sublevar as massas na medida necessária. Jasão, o homem que veio do povo, e que conhece do povo cada gesto, vende seu saber em troca de status quo diferenciado no quadro social dominado por Creonte, o déspo- ta. Assim como a classe média em relação à ditadura. Eis, então, passo a passo, a segunda ação contida em Gota D'água, que a diferencia <strong>das</strong> outras Medeias: A) Xulé, logo após a cena de abertura em que as mulheres falam do estado em que Joa- na se encontra, aparece na oficina de Mestre Egeu, que sente alguma diferença de ânimo no amigo. Egeu pergunta-lhe se brigou com a mulher, ao que Xulé responde: “XULÉ - Falhei de novo a prestação da casa.../ Mas, pela minha contabilidade,/ pagando ou não, a gente sempre atrasa/ Veja: o preço do cafofo era três/ Três milhas já paguei, quer que comprove?/ Olha os recibos: cem contos por mês/ E agora inda me faltam pagar nove/ Com nove fora, juros, dividendo,/ mais correção, taxa e ziriguidum/ se eu pago os nove que inda es- tou devendo,/ vou acabar devendo oitenta e um.../ Que matem tica filha-da-puta/ EGEU - Todo mundo está igual a você/ XULÉ - Não d á É todo mês a mesma luta/ Tem que falar pro homem resolver/ baixar um pouco essa mensalidade/ senão vou morar debaixo da ponte/ Não é fácil, mestre Egeu... EGEU - É verdade/
XULÉ - Alguém tem que falar com seu Creonte/ A gente vive nessa divisão/ Se subtrai, se mul- tiplica, soma,/ no fim, ou come ou paga a prestação/ O que posso fazer, mestre Egeu?” (p. 8). Introduzindo, quase simultaneamente às mulheres, o segundo tema da peça. B) Em seguida, para reforçar o problema e fixar a imagem de líder de Egeu, surge Amo- rim na oficina de Egeu, onde já estava Xulé: “AMORIM - Xulé, meu tio/ Dé, Zazueira, Pipa, Amaro, Cacetão,/ Esmeraldino,/ Getúlio, Ca- zuza, Fio,/ ninguém mais paga. Nem São Cosme e Damião/ Por que é que eu vou pagar sem ter? Não pago não/ EGEU - É fogo... AMORIM - Mas ser que eu vou ter que perder/ os dois anos que já paguei de prestação?/ O corno velho do Creonte vai saber/ que não pago e me bota na rua.../ EGEU - Então/ me escuta... AMORIM - Mestre Egeu, você pode dizer/ o que pensa, já que é dono de teto e chão/ Dono do seu nariz, não tem nada a perder/ Tem a oficina e tudo o que está dentro dela/ Então fala corre- to, justo, dá conselhos/ Mas eu devo tijolo, cal, porta e janela/ acho que não sou dono nem dos meus pentelhos/ EGEU - Você tem razão... AMORIM - Mestre Egeu, por caridade/ me responda...” (p. 13). C) Egeu assume a condição de líder. Oferece, teoricamente, a solução do problema: “EGEU - Pois eu vou te dizer: se só você não paga/ você é um marginal, definitivamente/ Mas imagine só se, um dia, de repente/ ninguém pagar a casa, o apartamento, a vaga/ Como é que fica a coisa? Fica diferente/ Fica provado que é demais a prestação/ Então o seu Creonte não tem solução/ Ou fica quieto ou manda embora toda a gente/ Cachorro, papagaio, velho, viúva, filha.../ Creonte vai dizer que é tudo vagabundo?/ E vai escorraçar, sozinho, todo mundo?/ Pra isso precisava ter outra virilha/ Não é?... AMORIM - Tem boa lógica... EGEU - Falei?... AMORIM - Sei não” (p. 16).
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