Paulo Pontes, A Arte das Coisas Sabidas - Paulo Vieira

sério. Pelo contrário, o espectador sente que está pisando chão firme durante o tempo todo. Esse
anseio de “sentir-se em chão firme” - que reflete uma necessidade infantil de proteção, muito
mais do que o seu desejo de um frêmito de emoção - é satisfeito. Só ironicamente se preserva o
elemento da excitação” 89 .
Charles J. Rolo diz que a história de mistério é um jogo cheio de suspense em que o es-
pectador não pode perder. Se o espectador imagina a resposta, sente-se diabolicamente inteli-
gente, e se não a imagina, encontrar a satisfação de uma agradável surpresa 90 . E se T. W. A-
dorno considera que há alguma “necessidade de proteção familiar” no fato de mistérios em his-
tórias gerarem tensão superficial no espectador, a conclusão de Charles J. Rolo, em contraposi-
ção, é surpreendente: a solução para o mistério do fascínio das histórias de mistério ter de apli-
car-se a todos os tipos em todos os tempos. Ter de ser alguma coisa muito fundamental para
explicar uma atração que se tem mostrado tão persistente, tão vigorosa e tão difundida: “Essa
alguma coisa, cremos nós, tem escassa relação com a concatenação das pistas ou acúmulo de
cadáveres, e profunda relação com o maior de todos os temas de ficção - a explicação do desti-
no do homem. Segundo nossa hipótese, a história de mistério, na essência, é uma história meta-
física de sucesso” 91 .
Muniz Sodré revela os mecanismos da comunicação de massa: quanto menor é a taxa
matem tica de informação de uma mensagem, maior a sua capacidade de comunicação: “Quan-
to mais o signos da mensagem (os elementos culturais de um programa de televisão, por exem-
plo) forem familiares ao público, por já constarem de seu repertório, maior ser o grau de co-
municação” 92 .
Muniz Sodré fala-nos de teoria da comunicação: os signos da mensagem são decifráveis
segundo o repertório de quem os recebe. No caso dos textos que vimos mapeando até aqui, os
signos básicos são a violência e o mistério, alternados ou compostos no mesmo texto. A deci-
fração pode-se dar em vários níveis: sociológico, político, psicológico, como insinua T. W. A-
dorno, ou metafísico, como o quer Charles J. Rolo.
89 ADORNO, T. W. “A Televisão e os Padrões da Cultura de Massa”. Apud Bernard Rosemberg. Op. cit. p. 548.
90 Apud Bernard Rosemberg. Op. cit. p. 197.
91 Idem, ibidem, p. 198.
92 SODRÉ, Muniz. A Comunicação do Grotesco. Petrópolis: Vozes, 1988, p. 63.