Paulo Pontes, A Arte das Coisas Sabidas - Paulo Vieira

que tentar, de todas as maneiras, a reaproximação com nossa única fonte de concretude, de
substância e até de originalidade: o povo brasileiro. /.../ É preciso, de todas as maneiras, tentar
fazer voltar o nosso povo ao nosso palco. Do jeito que estiver ao alcance de cada criador: com o
show, a comédia de costumes, a revista, com a dramaturgia mais ambiciosa, como se puder” (p.
xvii).
6.6.3 - A necessidade da palavra
Como resultado de tudo o que foi dito, houve, na cultura e, em particular no teatro brasi-
leiro, a perda da palavra. Paulo Pontes remete seu raciocínio para as experiências teatrais produ-
zidas no início da década de 70, cuja característica principal é a ascendência de estímulos sono-
ros e visuais sobre a palavra: “Ao lado de todas as pressões amesquinhadoras, que tornaram
impossível a encenação do discurso dramático claro sobre a realidade brasileira, uma fobia pela
razão ia tomando conta de nossa criação teatral. Era improvável que se tratasse de um crise da
razão, num país como este, com tudo por ser feito, e estruturado de forma tão irracional que a
lógica mais estreitamente cartesiana tem eficácia como instrumento de percepção” (p. xviii) -
Eis, então, o que de verdade aconteceu, segundo Paulo Pontes: “As transformações foram se
acumulando no interior da sociedade sem que a cultura, posta à margem, se desse conta. Até um
ponto em que o processo social ficou muito mais complexo do que a cultura era capaz de en-
tender e formular. E este passou a ser o centro da crise da cultura brasileira: criou-se um abismo
entre a complexidade da vida brasileira e a capacidade de sua elite política e intelectual de pen-
sá-la” (p. xviii).
Paulo Pontes considerava que a “estreiteza dos limites impostos à criação cultural”, ou
por outra, a ação da censura, foi a grande responsável pela crise que se abateu sobre o teatro
brasileiro, mas, mesmo assim, “nós nos iludimos se não reconhecemos que, a partir de determi-
nado momento, houve incapacidade real de pensar nossa realidade” (p. xviii).
De todo modo, Paulo Pontes diz que já no ano de 1975, esse quadro de incapacidade de
pensar a realidade estava mudando, sobretudo em outras áreas, com o surgimento de coisas no-
vas e estimulantes, tais como o jornalismo político, os ciclos de debate do teatro Casa Grande e,
inclusive, a tese de doutoramento. Mas isso só não bastava: “Não foi a razão quem fracassou no