Paulo Pontes, A Arte das Coisas Sabidas - Paulo Vieira

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de povo,/ seu coração até aqui de mágoa/ E povo não é o que o senhor diz, não/ Ceda um pouco, qualquer desatenção,/ faça não, pode ser a gota d'água. CREONTE - Muito bem. É com esse capital,/ seu Jasão, que você quer ser meu sócio? JASÃO - Não fique pensando que o povo é nada,/ carneiro, boiada, débil mental,/.../ Não. Tem que produzir uma esperança/.../ Chegou a hora de regar um pouco/ Ele já não lhe deu tanto? Em ações, prédios, garagens, carros, caminhões,/ até usinas, negócios de louco.../ Pois então? Preci- sa saber dosar os limites exatos da energia/ Porque sem amanhã, sem alegria,/ um dia a pimen- teira vai secar/ Em vez de defrontar Egeu no peito,/ baixe os lucros um pouco e vá com jeito/.../ Com os seus ganhos, o senhor é que tem/ que separar uma parte e fazer/ melhorias/.../ Encha a fachada de pastilhas/ que eles já acham bom. /.../ Ao terminar,/ reúna com todos, sem exceção/ e diga: ninguém tem mais prestação atrasada. /.../ Está com medo de mestre Egeu? /.../ Egeu vai ficar falando sozinho/ enquanto o povo está jogando bola! /.../ O senhor vai tomando/ essas providências que reacende a chama. Vai ver que o trabalho rende/ mais, daí eles ganham confi- ança,/ alimentam uma nova esperança,/ o moral se eleva, a tensão relaxa.../ Aí é que o senhor aumenta a taxa/ Com as melhorias eles vão ter/ energia bastante pra mais dez anos. /.../ Agora, se quiser ver, por acaso,/ quem ganhou nesta simples transação/ é só contar. Eles lhe dão dez anos,/ o senhor dá um só pelos meus planos.../ Fica com nove, a parte do leão” (p. 102 e ss). Creonte, sozinho, reconhece que Jasão está certo: “CREONTE - Você veja como é o mundo/ Me aparece esse vagabundo/ cantando sambinha, jeitoso,/ falando macio, sestroso/ E eu cá pensando: hum, é sambista?/ Não passa dum bom vi- garista/ Um oportunista, arrivista,/ isto é, um fresco metido a artista,/ sem perspectiva, sem vi- são/.../ Mas não é que esse disfarçado/ sabe onde tem o seu nariz?” (p. 107). M) No outro núcleo do conflito, Egeu, ao falar com Joana, soma à sua dor a dos outros moradores da Vila: “EGEU - A gente só avança quando é mais forte/ do que o nosso inimigo. A sua sorte é ligada à sorte de todo mundo/ na Vila. /.../ Então, cada passo tem que ser dado/ por todos. Se você avan- çar só,/ Creonte te esmaga sem dor nem dó/ Compreendeu, comadre Joana?” (p. 111). N) Joana, que começara pela primeira ação (a amante abandonada), projeta a sua trajetó- ria para a segunda ação (o conflito ideológico), reunindo em si todo o peso <strong>das</strong> tramas quando
se cruzam. A partir desse momento, ela é, por excelência, o conflito: da amante abandonada, da trabalhadora explorada. E a sua forma de reação aos dois conflitos somados em si, é violenta, é de afrontamento, para o que der e vier. Eis o momento em que ela, para Jasão, apresenta a con- fluência da segunda ação: “JOANA - Otário,/ Creonte é ladrão... JASÃO - Ele é proprietário.../ JOANA - É proprietário seu... JASÃO - Está co'a lei.../ JOANA - Vou sair e perder o que paguei?/ JASÃO - Você á atrasada... JOANA - Eu sei, Jasão/ Estou e nunca mais pago um tostão/ O preço que constava na escritura/ eu já paguei” (p. 121). Na mesma cena, Jasão explica a Joana o motivo de sua separação. Joana, em resposta, soma o seu abandono ao dos outros, mostrando-se, mais uma vez, um ponto de intercessão entre as ações. O resultado disso ela transfere para Jasão, como uma maldição, uma premonição do que acontecer com o samba dele, resultado de dupla traição: com ela e com o povo: “JOANA - Só que essa ansiedade que você diz/ não é coisa minha, não, é do infeliz/ do teu povo, ele sim, que vive aos trancos,/ pendurado nas quinas dos barrancos/ Seu povo é que é ur- gente, força cega,/ coração aos pulos, ele carrega/ um vulcão amarrado pelo umbigo/ Ele então não tem tempo, nem amigo,/ nem futuro /.../ tem u'a coisa que você vai perder,/ é a ligação que você tem com sua/ gente, o cheiro dela, o cheiro da rua,/ você pode dar banquetes, Jasão,/ mas samba é que você não faz mais não,/ não faz e aí é que você se atocha/ porque vai tentar e sai samba brocha,/ samba escroto, essa é a minha maldição/ “Gota D'água”, nunca mais, seu Jasão” (p. 126 e ss). O) Quando as ações já correm uni<strong>das</strong>, a trama da peça caminha para a sua resolução. Nesse momento Egeu consegue juntar os moradores da Vila em torno dos objetivos que ele se propõe: ajudar Joana e ao mesmo tempo unir o povo contra o déspota: “EGEU - /.../ A fúria e a indignação/ pertencem a Joana. Sua mazela/ é sua. A dor é dela. O homem dela,/ seu destino, seu futuro, seu chão,/ seu lar e os filhos dela. Acabou. Chora/ em
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