LUIZ GONZAGA DE ALVARENGA - Webnode

Outras formas se originaram do próprio dórico romano (formas excedentes),
mantendo as seguintes relações com o sistema modal grego:
11.4 A música cristã antiga: a monodia
As primeiras comunidades cristãs, em Roma, eram inicialmente avessas à música,
que identificavam com fanfarras de guerra ou com músicas sensuais de dança de
acompanhamento de mitos pagãos. O próprio ambiente místico das catacumbas,
entretanto, inspirava a uma manifestação religiosa por meio de cantos de louvor,
embora isto fosse feito de maneira improvisada, pois não sabiam utilizar as melodias
mais apropriadas ao seu intento. Foi somente no ano de 54 d.C. que o apóstolo Pedro
trouxe às comunidades cristãs de Roma o seu conhecimento de melodias auferido em
Antioquia, onde vivera muito tempo. 302 Eram melodias muito antigas, ligadas aos
cânticos sagrados dos hebreus.
No ano 323, com a transformação do Cristianismo em religião oficial, a música
abandonou as catacumbas e adentrou as igrejas. Esta permissão deu início a lutas no
clero, com relação aos privilégios do canto; em 650, o Concílio de Chalons proibiu o
canto das mulheres nas igrejas. Um conflito se instalou também entre a tendência
oriental, com suas complicadas melodias e o canto florido com melismas, e a tendência
ocidental, que defendia o canto mais simples e modesto. O uso de instrumentos
musicais nas igrejas foi durante longo tempo proibido, só se permitindo com muito
custo, e após longa proibição, o uso do órgão.
Com a rápida difusão do Cristianismo, as autoridades eclesiásticas procuraram
unificar tudo o que se referia ao rito, o que incluía o canto litúrgico. Os primeiros que
se ocuparam desses cantos foram Ambrósio, Clemente, Basílio, Hilário, Silvestre e
Gregório, que foram bispos ou Papas da Igreja Católica. Ambrósio, bispo de Milão de
374 a 397, a quem se atribui a determinação dos quatro modos autênticos, introduziu
em sua diocese o rito e o canto que trazem o seu nome, e que foram estendidos a toda a
Igreja por Gregório, que deu uma ordenação definitiva ao rito e ao cântico litúrgico,
302 Esta não foi uma iniciativa voluntária de Pedro; somente ocorreu desse modo porque ele teve que ir a
Roma, para defender-se das acusações que lhe fazia a comunidade judaica em Jerusalém (e, por ter a
cidadania romana, ele tinha esse privilégio).
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