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Marques pressente por parte do poder público e de outros segmentos da sociedade.
Carência por atenção leva a declarações como: “(...) não somos importantes para os
outros!” 329 Gostariam de ser valorizados, mas o descaso do poder público contribui com
o desestímulo à motivação para desejar uma mudança das circunstâncias. 330
No decorrer do trabalho, destacou-se o sentimento de solidão motivado pela
região, pelos campos e pelo relevo suave e monótono das coxilhas, que povoava os
pensamentos do gaúcho primitivo. 331 As narrativas coletadas falam da solidão e do
isolamento, sentimento que passa a medo, 332 principalmente quando o pensamento voa
ou não há nenhuma atividade a realizar, restando o silêncio. 333 A ocupação, o trabalho
na lavoura, não é simplesmente a subsistência da família, mas uma companhia, uma
terapia, para espantar os pensamentos ruins. 334 Frustração, humilhação e opressão,
relacionadas à condição de vida, influenciam o estado de espírito das pessoas, na forma
de enfrentar o presente e o futuro, interferindo negativamente na auto-estima. A
ausência do poder público pode sinalizar restrição ao acesso a serviços e a cidadania, 335
sem alguém (Estado) para zelar pelo bem-estar da sociedade, 336 representa, de certo
modo, desprezo, acentuando a autopercepção de inferioridade humana assim como de
isolamento. Transformações foram tantas do período colonial para o atual, mas a solidão
dos destituídos parece continuar a mesma.
Por um lado, questões que refletem na auto-estima, produzindo a humildade
negativa, o auto-reconhecimento da incapacidade (inexiste) – autodesvalorização. Um
exemplo; ao pedirmos a opinião do senhor Quirino (69 anos), agricultor, sobre
determinado assunto, ele responde em tom baixo e pausadamente: “(...) vamos dizer que
eu tenho pouco alcance para dar uma orientação, tem pessoas que tem mais alcance,
mais memória, mais estudo. Eu não tenho estudo! Então vamos dizer que eu tenho
pouco alcance para dizer o que falta.” 337 Este comportamento não foi único, outras
pessoas, ao final da entrevista, pediam desculpas pela qualidade dos depoimentos,
responsabilizando tal fato à pouca instrução (analfabetismo). 338 Por outro lado, a
imagem de todos como inferiores é ao mesmo tempo negada quando uma dessas
pessoas vista como inferiores fala de si. Refere-se a eles (os outros tidos como
inferiores) cujas qualidades inferiores não servem para qualificar a si mesmo. Esse eles
geralmente é vago e no discurso é também uma concessão à verdade do discurso
hegemônico e da imagem presente no imaginário social, que ele espera ser a de seu
interlocutor, na conversa.
329
Alfredo (43 anos), agricultor no Rincão dos Marques.
330
Os outros (por exemplo, agroindústria) só os valorizam como parte componente das buscas dos seus
interesses de acumulação; abandonando-os sem mais quando mudam suas estratégias de competição e de
acumulação.
331
Ressaltamos que o sentimento de solidão não é só geográfico, é socialmente produzido, na mesma
produção social que produz o ser humanamente inferior.
332
Nas entrevistas observamos que a palavra medo só era empregada pelas mulheres e em conversas
individuais ou quando os questionamentos passavam a figurar mero bate-papo.
333
Pode-se interpretar essa solidão como falta de confiança nos outros.
334
Nas décadas passadas, Canguçu tinha elevado índice de suicídio no meio rural. A solidão e as
condições de vida podem estar entre os motivadores.
335
Conforme Sen (2000).
336
Nas entrelinhas dos depoimentos, a angústia pela falta de tutor, de guia, de alguém para proteger e
mostrar o caminho a seguir.
337
Este fragmento de diálogo pode parecer evasivo, mas tanto nesta como em outras entrevistas esse tipo
de resposta era comum, sempre no final da entrevista, justificando a qualificação educacional como um
aspecto negativo para a desenvoltura do entrevistado(a).
338
As entrevistas eram muito boas, detalhadas, as pouco produtivas ou menos pormenorizadas foram mais
freqüentes com pessoas com melhor grau de instrução (descaso).
132