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impostas pela sociedade, produzindo comportamentos hostis como reação aos
constrangimentos. As pessoas do Rincão dos Maia tinham comportamento arredio com
estranhos, resistiam à aproximação na relação para evitar reações precipitadas, pelo
motivo de não se sentirem seguros em contra argumentar a estigmatização. No decorrer
dos anos e a aproximação com outras realidades sociais, as pessoas do Rincão dos Maia
foram adquirindo conhecimento e confiança para reagir de forma civilizada contra as
provocações, como observado no relato do senhor Manoel (57 anos):
Um dia fui leva a minha filha em Canguçu e tinha um alemão que perguntou a
onde eu morava e eu respondi: lá no Rincão; e ele respondeu: lá do pulguedo.
Mas olha, aquilo ferveu, ferveu e ai eu disse: será que tu não tem educação, isso
não é coisa que tu diga. Aquilo ali mudou muito, não é mais como muita gente
pensa. Aí o alemão me pediu desculpa.
As reações aos estigmas, antigamente, eram menos civilizadas, o pouco
conhecimento e o sentimento de inferioridade não deixavam outra alternativa de contraatacar
as provocações. O estreitamento nas relações com outros grupos sociais e a
aproximação com a religião e a educação formal foram transformando a auto-imagem
das pessoas do Rincão dos Maia, melhorando a auto-estima e incorporando
autoconfiança como pessoas que dispunham de condições para reverter a situação de
forma polida. A estratégia foi de contra-estigmatizar, referindo-se aos opositores como
mal-educados, inescrupulosos, etc., aliado à devolução do estigma, a sociedade do
Rincão dos Maia começou a trabalhar com o objetivo de apresentar, ou talvez de
representar, uma outra concepção da sua própria imagem, como uma sociedade
integrada e desenvolvida – civilizada. 516
Seguindo a linha argumentativa de Elias (1995), a posição de “outsider” também
tem presentes fortes sentimentos positivos, como, por exemplo, o reconhecimento do
seu valor, mais precisamente pelos que imputam a condição de inferioridade; quer ser
visto e tratado como pessoa de igual valor, por suas realizações. Para Elias (1995, p.
39), muitas vezes, o maior desejo dos “outsiders” é serem reconhecidos como iguais por
aqueles que os tratam abertamente como inferiores. “A curiosa fixação dos desejos dos
outsiders pelo reconhecimento e aceitação do establishment faz com que tal objetivo se
transforme no foco de todos os seus atos e desejos, sua fonte de significado.” O valor do
reconhecimento pelos “establishment” pode representar aos “outsiders” a maior
conquista, nenhuma outra estima ou sucesso teriam tamanho significado. Os
depoimentos das pessoas do Rincão dos Maia demonstram, às vezes, uma certa fixação,
preocupação, com a opinião dos integrantes das sociedades urbana e rural do município,
como se observa nas falas do senhor Eduardo e do senhor Daniel (54 anos),
respectivamente: “Falam mal do Rincão só porque era pobre, hoje eles vê como Rincão
dos Maia cresceu!”; 517 “Então vem gente de outras localidades, então eu tenho que fazer
bonito lá para depois receber bonito aqui.”
O processo de desenvolvimento da sociedade do Rincão dos Maia foi constituído
pela integração, ou conjunção, de diferentes agentes, ou acontecimentos, que
produziram transformações, à primeira vista, perceptíveis (materiais) e imperceptíveis
(subjetivas). Nos dedicamos, ao longo deste capítulo, a apresentar alguns reflexos do
processo de desenvolvimento sobre aspectos materiais, mas nos debruçamos,
principalmente, sobre as transformações na estrutura de personalidade da sociedade
local. Neste aspecto, a autovalorização das pessoas representa uma das mais
significativas mudanças no que diz respeito à questão psicológica, repercutindo em
outras áreas da vida cotidiana dessa sociedade. O sentimento de auto-estima e
516 Sobre contra-estigmatização, ver Elias e Scotson (2000).
517 Comerciante e agricultor no Rincão dos Maia.
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