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polonês, entre outros. Mas, já referido anteriormente, estamos interessados em conhecer
os gaúchos típicos do pampa, julgamos que este aprofundamento poderá auxiliar na
melhor compreensão das sociedades estudadas (Rincão dos Marques e Rincão dos
Maia).
Para Oliven (1996, p. 23): “(...) o modelo que é construído quando se fala nas
coisas gaúchas está baseado num passado que teria existido na região pastoril da
Campanha (...) e na figura real ou idealizada do gaúcho;” não deixando claro, a nosso
ver, a distinção entre o real e o idealizado. Julga-se que entre as duas concepções podese
encontrar diferenças marcantes, distanciando-as significativamente. A figura real
(verdadeira) do gaúcho pode ser encontrada nos documentos históricos, 101 e a figura
idealizada encontra-se nos documentos de exaltação, nos centros tradicionalistas, que,
no afã de incorporar modos e costumes, caricaturam o tipo social do pampa. Desta
forma, buscamos na historiografia informações que nos auxiliem a conhecer e entender
um pouco a figura real do gaúcho do passado. Entretanto, Castoriadis (1982, p. 192-
197) destaca que na história há um sentido, desde as origens, que não é um sentido de
real, nem de racional, nem de verdadeiro e nem de falso, é, no entanto, da ordem da
significação, e que é “(...) a criação imaginária da própria história, aquilo em que e pelo
que a história se constitui para começar.” Resumidamente, os registros dos
acontecimentos passados são expressos somente na linguagem, esta não é, como ressalta
Castoriadis (1982), código equivalente; porque na sua estruturação as significações
imaginárias representam papel central. Levando em consideração as contribuições de
Castoriadis, a figura real do gaúcho do passado, no sentido estrito, não se encontrará,
mas a historicidade dará conta, de acordo com o autor, do simbólico-racional, aquilo
que representa o real ou então é indispensável para pensá-lo.
Na busca da gênese do gaúcho, defrontou-se com o ensaio de Ornellas (1966), o
qual remonta a formação étnica do gaúcho com incursões em períodos anteriores à
chegada dos portugueses ao sul do Brasil. Segundo Ornellas (1966, p. 123), antes da
chegada das primeiras famílias açorianas (período anterior a 1748), o Rio Grande do
Sul, Província de Tapes, era dividido em dez grandes fazendas jesuíticas (jesuítas
espanhóis) dedicadas à criação de gado. A criação de gado estava sob os cuidados de
homens que vestiam chiripá e montavam a cavalo, “(...) os primeiros gaúchos do século
XVIII, mestiços de espanhóis e de índias.” 102 Para o autor (1966, p. 124), essa
miscigenação, em terras brasileiras, que originou o gaúcho primitivo, dono de “(...)
todas as vantagens e prejuízos da sua condição de mestiço e todas as influências
perniciosas do meio bárbaro.”
Esse mestiço, dono do espírito ousado do conquistador e da agilidade e
perspicácia do nativo, deu o primeiro rastreador, o primeiro desgarrador, o
primeiro changador e, por vezes, egresso dos redutos subordinados à lei, foi
também o quatrero, vagabundo dos campos e ladrão de gados.
Observa-se que o autor distingue as características do gaúcho em dois grupos, as
características boas e as ruins. As boas são herdadas do sangue espanhol e indígena,
como se pode destacar alguns exemplos do texto acima reproduzido: ousadia, agilidade
e perspicácia. Trata, aparentemente, com igualdade as duas etnias, mas quando usa a
palavra mestiço carrega-a com certo sentido de inferioridade. Numa análise mais
101
Entretanto, os documentos históricos, em certa medida, retratam a visão do vencedor que escreve os
registros históricos.
102
As índias, além de serem oferecidas pelos índios aos colonizadores, despertavam o interesse dos
homens brancos a ponto de se apaixonarem por elas. Para Saint-Hilaire (1974, p. 136), a explicação para
tal atração estaria na estupidez dessas mulheres, “(...) levando-as a agir como animais, entregando-se
totalmente à voluptuosidade, aumentando por isso o prazer do homem por elas recebido nos braços (...),”
o que evidentemente é uma visão eurocêntrica e civilizada da sexualidade da indígena e da mulher.
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