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inovação. Enfim, quando há uma mudança nós reagimos contra ela. Mudança é
sinal de reação nossa. 482
A reflexão de Thompson (1998, p. 19) referente à resistência a inovações
identificada na plebe, para usarmos o vocábulo do autor, caracteriza um paradoxo: “(...)
uma cultura tradicional que é, ao mesmo tempo, rebelde.” Para o autor, a cultura
conservadora das classes inferiores, na maioria das vezes, resiste, em nome do costume,
às racionalidades e inovações da economia imposta pelo poder público, pelos
comerciantes e empregadores. Como destaca o autor, a inovação não é um processo
tecnológico/social neutro e sem normas, representa, sim, uma inovação do processo
capitalista, experimentado, quase sempre, pela plebe como uma exploração, “(...) a
expropriação de direitos de uso costumeiros, ou a destruição violenta de padrões
valorizados de trabalho e lazer.” Referindo-nos aos dois depoimentos, o respeito pela
tradição, como lembra o senhor Belarmino, e a resistência à inovação ou à mudança,
destacada pelo senhor Olímpio, são formas de valorizar e defender os costumes, e, de
alguma forma, caracterizar a cultura popular como rebelde às inovações, que poderia
esconder a resistência sócio-histórica ao domínio e poder dos outros, do poder público
do estancieiro, dos comerciantes, dos empregadores e da agroindústria. 483
A função do técnico interiorizado era disseminar, entre os agricultores da
localidade, novas formas de trabalhar a terra e de cultivar as lavouras. Foram utilizados,
além da assistência individual, o trabalho em conjunto com a Escola 20 de Setembro
(orientação aos alunos sobre horta e sua importância para a saúde e para a economia
doméstica), o concurso de lavoura e as visitas a localidades consideradas exemplo de
desenvolvimento. O concurso de lavoura (Concurso de Produtividade do Milho) era
uma das formas para estimular os agricultores a empregar novas técnicas de cultivo e a
aumentar a produtividade. Inicialmente o técnico agrícola aplicava as técnicas de
preparo da terra e de cultivo numa lavoura demonstrativa, para, posteriormente, os
agricultores empregarem nas suas lavouras, esse procedimento também foi empregado
na escola, com o concurso da melhor hortaliça – metodologia de demonstração da
assistência técnica, sob o princípio de difusão tecnológica. Esse modelo de trabalho foi
contestado pela igreja católica local, que alegava que o estímulo à competição não era
uma forma saudável de promover o conhecimento de novas técnicas, e o emprego das
mesmas poderia levar a um ambiente social pouco fraterno. Para os agricultores do
Rincão dos Maia esse modelo de repassar conhecimento era importante, estimulava o
aperfeiçoamento técnico como a troca de experiências (informação), como lembra o
senhor Daniel (54 anos):
Eram lavouras de milho, feijão. Então se fazia a lavoura, eles forneciam toda a
assistência técnica para nós, nós media a lavoura, plantava a quantia de distância
do milho [distância entre cada pé de milho], fazia toda a correção do solo. Fazia
uma placa grande perto da lavoura, para o pessoal ver. Foi a EMATER que
incentivava essas lavouras. Nós fazia umas lavouras bonita, nós fazia para ver
quem colhia mais, e aí era visitada e nós visitava as outras também. E vinha mais
gente visitar. E aí no final era colhido e feito a média para ver qual é a lavoura
que mais produziu, aí tinha o prêmio de primeiro, segundo e terceiro lugar. Isso
era feito para nós produzir melhor, até para incentivo isso é muito importante.
Depois foi meio desativado, foi desativado a SUDESUL. 484
482 Representante do Sindicato dos Trabalhadores Rurais de Canguçu. Na nossa percepção, a expressão
“isso pra mim não serve” pode refletir o que faz as coisas dentro de seu campo de possibilidades, que os
outros não o compreendem, ou que não é igual aos dos outros. Com relação à resistência, ela pode estar
relacionada ao outro como ameaça ou vista com desconfiança.
483 Thompson (1998) postula que as inovações são mais evidentes nas camadas superiores da sociedade.
Observamos na sociedade do Rincão dos Maia que as famílias, aparentemente, em melhores condições de
vida eram menos avessas à inovação, estavam dispostas a incorporar novas práticas à atividade produtiva.
484 Agricultor no Rincão dos Maia.
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