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produtiva, mas esbarra na restrição de terra, podendo levá-los ao êxodo ou a
comercialização da mão-de-obra disponível. A necessidade do uso intensivo da mão-deobra
familiar colabora com a evasão escolar nos períodos críticos como o período de
poda e colheita do pêssego ou nos períodos de plantio e colheita do milho, feijão e
fumo. Entretanto, encontramos pessoas que sentem falta da alfabetização, como, por
exemplo, o senhor Nilton, em tom de arrependimento:
O estudo é bom! Tá certo, eu não aprendi, mas é coisa tão boa quem sabe lê,
quem sabe. E pode ter uma boa oportunidade e arrumar um bom emprego, quem
estuda, quem sabe lê bem, quem sabe escreve bem. Eu sinto falta do estudo, eu
gostaria sabê lê. Se eu soubesse lê eu ia procura, pela minha própria sabedoria,
fazer para mim. 473
Além de expressar a importância da alfabetização, o agricultor demonstra sua
angústia pela incapacidade de poder desenvolver-se como pessoa e agricultor. A
angústia refere à falta de autonomia, no que diz respeito à aquisição de conhecimento
pela leitura, não tem acesso a outras formas de aprendizado, condicionado apenas ao
que vê e ouve. Apesar de a condição de vida ter melhorado significativamente nos
últimos 20 anos, confirmado pelo senhor Nilton, o agricultor demonstra certa
insatisfação com sua condição, resignado à restrição à capacidade de mudança. Aspecto
observado também com outras pessoas (semi) analfabetas, o auto-reconhecimento da
incapacidade e, conseqüentemente, a submissão, a humildade excessiva, e a restrita
participação nas questões reivindicatórias. 474
A união da sociedade, independente das características particulares das
lideranças, para a instalação de uma unidade de ensino primário (1° a 4° série) em 1965
foi um dos primeiros passos para o desenvolvimento da localidade. No início, com o
simples papel de alfabetizar, mas, com as adaptações e mudanças no decorrer dos anos,
capacitou a sociedade para o desenvolvimento. 475
A educação formal, como destaca Thompson (1998, p. 18), “motor da aceleração
(e do distanciamento) cultural”. Independente dos aspectos positivos ou negativos da
educação formal no modo de vida da sociedade (principalmente nas heranças culturais),
como insinua Thompson, a alfabetização das pessoas do Rincão dos Maia contribuiu no
processo de desenvolvimento, quando olha-se para questões sociais e econômicas,
condição preexistente que cooperou para os resultados do Programa de
Desenvolvimento de Comunidade da SUDESUL, e por esta maximizado. Iniciativas da
própria comunidade que muitas vezes passam desapercebidas ou, por estratégias de
outrem, menosprezadas.
O processo de desenvolvimento da sociedade do Rincão dos Maia também
compreende elementos externos à localidade, mas que estão em relação, num sistema de
trocas de informação e conhecimento, resultando em transformações sociais relevantes,
quando se percebe a realidade numa condição dinâmica – forças que produzem ou
modificam seus movimentos. Nessa relação com o meio externo, destaca-se alguns
elementos referentes à localização e à interferência, na forma de vida, das relações com
a vizinhança.
Como mencionado anteriormente, a localidade do Rincão dos Maia está
encravada no meio de localidades de descendentes de imigrantes alemães e, em menor
proporção, de italianos. No início, as relações sociais eram restritas, as pessoas do
Rincão dos Maia eram menos comunicativas pela própria condição social,
estigmatizadas etnicamente e segregadas pelo modo de vida precário. O contato externo
era especificamente comercial, transportavam para Canguçu e Pelotas carvão e lenha,
473 Agricultor no Rincão dos Maia.
474 Ver Thompson (1998).
475 Ver Sen (2000).
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