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apurada, poderia-se supor que a parte européia seria a boa e a indígena a ruim; ou ainda,
a ética e a moral jesuítica como boa e as outras como ruins. Se se levar em consideração
estas suposições, arriscar-se-ia a dizer que, na relação entre jesuítas/índios e caçadores
de gado e de índios (paulistas), encontrar-se-ia também a atribuição, pelos primeiros,
das características negativas aos últimos, estes identificados como gaúchos por pilharem
o gado introduzido pelos jesuítas espanhóis (1634). Sobre as características ruins, essas
são influências da região, não são até aqui hereditárias, mas o meio produz e reproduz
suas animosidades na personalidade dos habitantes do pampa. Retornando à seção
anterior, sobre a região, e comparando com a exposição de Ornellas, constata-se que
atribuem à região, na maioria das vezes, sentido negativo, quando atribuem o oposto,
esse acompanhado de sentimento pouco agradável; exemplo, quando se referem à
sensação de liberdade que o pampa proporciona, mas esta acompanhada do isolamento,
da solidão.
Retomando a discussão sobre a gênese do gaúcho, Ornellas (1966, p. 125)
estabelece cronologicamente uma distinção na formação do gaúcho, e confirma sua
afirmação sobre a origem espanhola do gaúcho: “(...) o que se pretende dizer é que o
gaúcho espanhol nasceu antes do gaúcho brasileiro e que o gaúcho brasileiro – com
sangue português – adaptou-se à vida e aos hábitos de seu vizinho espanhol.” Isso vem
auxiliar na compreensão da origem de características típicas da colonização espanhola,
principalmente no linguajar da população da região da Campanha. O gaúcho brasileiro
incorporou ao seu habitus muito da cultura castelhana, identificando-se como hermanos
dos uruguaios e argentinos, apesar da animosidade tradicional que a fronteira alimenta.
A contribuição da herança cultural espanhola na formação do gaúcho brasileiro foi (é)
significativa, os espanhóis dominaram, como apresentou-se anteriormente, por largo
espaço de tempo o território rio-grandense, seria um equívoco não reconhecer essas
influências. Para corroborar as colocações acima, Ornellas (1966, p. 126-127),
resgatando Alfredo Varella, destaca exemplos da proximidade e da miscigenação entre
portugueses e espanhóis no pampa rio-grandense, entre esses a união matrimonial de
Bento Gonçalves com uma uruguaia e a descendência do General Manuel Luís Osório
com os troncos raciais da velha Castela. O autor ainda salienta a fixação de espanhóis
nas regiões de São Gabriel, Piratini, Jaguarão e na região da Boca do Monte (Santa
Maria) e na Campanha rio-grandense, onde se localizaram famílias oriundas das terras
cisplatinas. 103
Ornellas (1966) retrocede no tempo para identificar o que ele chama de
denominadores comuns da identidade do espanhol e do português e que,
conseqüentemente, está presente na formação étnica do gaúcho. Esses denominadores
comuns seriam os árabes e os berberes 104 que influenciaram culturalmente toda a região
ocidental da Espanha, hoje Portugal. 105 Seguindo sua argumentação, Ornellas (1966, p.
128) resgata a obra “História de Portugal” de David Lopes, a qual destaca a ocupação da
Península pelos mouros, resultando na islamização dos hispanogodos e na decisiva
influência dos hábitos e costumes do povo português. 106 O mesmo destaca Gilberto
103 Ornellas (1966, p. 127) salienta que a participação espanhola na formação étnica do brasileiro não se
deu somente na fronteira do extremo sul do Brasil, mas que São Paulo conta com nomes de destaque nas
Bandeiras, vários espanhóis viviam na velha Piratininga.
104 Povo nômade que habita o norte da África (Argélia, Egito, Líbia, Marrocos e Tunísia).
105 A raiz étnica que Ornellas (1966) destaca como denominador comum entre espanhóis e portugueses
aparece no trabalho de Vianna (1987, p. 195) quando se refere ao alentejano, colonizador da região da
Campanha, descrevendo-o como um ariano mesclado de sangue semita.
106 Dentre as influências dos mouros, Ornellas (1966, p. 128) recupera a obra “Legendas de Lisboa”
(1945) de Norberto de Araújo, a qual destaca os pequenos palácios mouriscos rodeados de jardins e
laranjais. Nos relatos dos viajantes encontram-se descrições de estâncias em que as casas eram rodeadas
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