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a vida cultural plena. A emergência da vida familiar (blocos familiais) como unidade
social representa, para o autor, uma regressão adaptativa, “(...) uma defesa dos padrões
culturais pela redução às formas mais instáveis de convivência. Uma volta a estados que
tradicionalmente se associam ao perigo de anomia.” O melhor aproveitamento dos
meios de vida (vida cultural plena) será possível no momento que as famílias
ampliarem suas relações, como salienta o autor, no plano de vida municipal, integrandose
compensadoramente. 375
A sociedade de Rincão dos Marques conhece suas qualidades e defeitos, seus
limites, e as dificuldades a enfrentar para promover uma transformação. Reconhece na
união das pessoas uma alternativa viável ao desenvolvimento, união por interesses
comuns, para o bem da sociedade local, mas a união talvez só seja alcançada, na
percepção da maioria dos entrevistados, por inspiração divina – espírito de comunidade.
3.2.5 Necessidade de tutor
Acúmulo, em parte, de experiências negativas e falta de perspectiva
(desesperança) podem produzir marcas psicológicas que funcionam como mecanismos
inibidores de tomadas de iniciativa, interpretadas, relativamente, como apatia, falta de
significado de vida, depressão, acomodação e resignação. O indivíduo sentindo-se
incapaz de promover mudança e com auto-estima baixa, qualquer pequena crítica pode
causar-lhe impacto psicológico negativo e desestruturar todo um projeto futuro, de
alguma forma estimulando a aversão à responsabilidade por atitudes ou decisões. Talvez
o espírito crítico da sociedade local, dada as condições sociais e econômicas pouco
favoráveis, tenha forte poder para afetar a reputação dos eleitos à análise depreciativa.
No depoimento do senhor Renato (36 anos), funcionário do poder público e morador no
Rincão dos Marques, há repulsa das pessoas à posição de representante da sociedade
local:
A associação poderia ser bem mais desenvolvida se houvesse união, tem gente na
zona que não concorda com a maioria. (...) As pessoas são unidas na hora de
ajudar na colheita, mas para procurar outro benefício para a turma, elas, não
querem se comprometer com alguma coisa. (...) não querem se responsabilizar,
não querem ter responsabilidade. Não querem ser cobrados pelos outros!
A sociedade de Rincão dos Marques é constituída por um grupo relativamente
pequeno de famílias, que se reconhecem mutuamente. Em universos sociais reduzidos,
os mecanismos de controle social são instrumentos potentes para regular o
comportamento dos membros do grupo, utilizados, usualmente, através da fofoca
depreciativa (ou valorativa). Os mecanismos de controle social correspondem a formas
de expor o transgressor perante o grupo, ridicularizando-o ou difamando-o; ou
empregando-os como instrumento de persuasão. 376 No Rincão dos Marques é plausível
que os mecanismos de controle social sejam empregados, em certa medida, de forma
pouco flexível, resultando em marcas mais profundas, pelo menos é o que podemos
depreender do depoimento do senhor Renato. Entretanto, os gaúchos peões do período
colonial, pelo modo de vida e pelo tipo de trabalho, eram pouco exigidos em termos de
responsabilidade, desempenhavam trabalhos sob comando. Acostumados por gerações
a trabalhar sob tutela de estancieiros, subordinados e submissos, não apreenderam à
personalidade o espírito de comando, de atribuir, e de desempenhar funções como
representante da sociedade.
375 O que veremos, em certa medida, na sociedade de Rincão dos Maia.
376 Ver Elias e Scotson (2000) e Berger (1986).
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