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próprio ao amor ao próximo, aos familiares, conterrâneos” favorecendo a formação de
sentimentos de coesão e inibindo ou superando outros de egoísmo e individualismo. 506
A relação da igreja católica com a transformação no modo de vida das famílias
do Rincão dos Maia pode ser observada nas palavras do padre Cláudio:
Para nós católicos, a fé nunca se desliga da vida. Isso o povo já tem consciência,
que a fé deve repercutir na vida e essa vida celebrada na comunidade. Há muito
tempo a formação bíblica é feita, então vai despertando, vai mostrando uma
maneira nova de ser! 507
No Novo Testamento, em Mateus (23: 36-40), observa-se a relação entre a fé e a
vida dos cristãos, como, também, a referência de Schneider (1978) salientada
anteriormente. Mateus relembra as palavras de Jesus quando se refere ao grande
mandamento da lei: “Amarás o senhor teu Deus de todo o teu coração, e de toda a tua
alma, e de todo o teu pensamento”; em seguida destaca o segundo mandamento,
semelhante ao primeiro: “Amarás o teu próximo como a ti mesmo.” Poderíamos ter
utilizado outras passagens bíblicas, mas nestes dois versículos observa-se tanto a íntima
relação entre a fé e a vida dos cristãos (“de todo o teu pensamento”) como a valorização
ao próximo. Os ensinamentos cristãos, como uma nova concepção de forma de vida
para a sociedade do Rincão dos Maia, foram apresentados nas reuniões mensais e
praticados, por parte das famílias, no convívio diário. Nas explanações, os entrevistados
lembram do incentivo e estímulo do pároco à prática de sentimentos de afetividade ao
próximo, como nos relatos dos senhores Quincas e Joaquim (57 anos), respectivamente:
“(...) havia padres que foram influenciando mais a turma (...) então aquilo já foi uma
mão na roda, porque foram ligando à religião, ficando mais humilde, participando mais
em grupo;” “(...) descobrimo que a gente tinha que ter um outro modelo de vida, porque
assim não ia dar. Aí a gente começou se ajudando uns aos outro, dando a mão uns aos
outro, e a coisa foi melhorando.” 508
Como relatamos no decorrer deste capítulo, a sociedade do Rincão dos Maia, há
vinte ou trinta anos, caracterizava-se por famílias, segundo depoimentos, com formação
ética-social distinta das demais, as regras de convívio social eram menos rígidas, o que
possibilitava freqüentes conflitos entre as pessoas da própria localidade. Eram grupos
familiares isolados e de frágeis laços de afetividade com as famílias vizinhas,
afetividade que também era pouco expressa entre os próprios familiares. A matriz
social, a família, do Rincão dos Maia não colaborava para o desenvolvimento de um
modelo de convívio social que incentivasse a união e a integração das pessoas numa
relação harmoniosa e prazerosa. Para explorar esta questão é produtivo o resgate do
estudo de Schneider (1978, p. 108), que trata da psicologia social (comportamento
social humano, processos psicológicos coletivos, psicologia dos povos, etc.). O autor
salienta que: “A formação moral, pró-social, falha na subsocialização ético-social, na
insuficiente ou ausente modelação afetiva dos pais ou seus substitutos, na criação dos
seus filhos.” Para estudiosos do assunto, estes seriam alguns dos conjuntos de fatores
relevantes na origem de problemas sociais que resultam em indivíduos alheios aos
interesses sociais, coletivos, comunitários, mas que procuram o convívio social em
função de interesses estritamente pessoais. A reversão deste quadro, tanto na percepção
da sociedade local como na do Programa de Desenvolvimento de Comunidade da
SUDESUL, como destacado anteriormente, decorria da introdução de um outro modelo
de relacionamento interpessoal a ser aplicado e praticado, inicialmente, no interior do
506 Lembramos de Adam Smith e do liberalismo clássico em que o indivíduo teria um comportamento
pró-social se agisse na busca de seus interesses egoístas e individualistas. Esse era o caminho, naquela
narrativa, para atingir o bem-estar, a melhoria de todos, que viria como que regido por uma mão invisível.
507 Representante da igreja católica.
508 Agricultores no Rincão dos Maia.
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