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situações. O isolamento também restringiu o acesso a meios de produção mais
adequados, repercutindo na dieta alimentar pouco variada, produzindo,
conseqüentemente, subnutrição e desenvolvimento físico inferior ao de uma dieta
diversificada. A referência às carretas e bois de menor tamanho são explicadas pela
herança cultural da sociedade do Rincão dos Maia e pelas condições econômicas a que
estavam submetidos. Herdeiros de gaúchos e índios, estes possivelmente tenham
trabalhado nas estâncias de criação de gado da região no período das charqueadas,
conheciam as técnicas de doma de animais. A lida dos animais destinados a tração
(junta de bois) começa quando ainda jovens, para isso precisam de equipamentos
adequados às condições físicas. O que confere com os relatos que destacam o menor
tamanho das carretas e dos animais, são animais jovens e carretas feitas especificamente
para estes. O senhor Nuno, agricultor no Rincão dos Maia, lembra do período quando
comprava terneiros para treinar como animal de tração e depois revendia para adquirir
outros. As carretas eram produção própria, artesanal, somente compravam as rodas
(rodados), o restante cabia a eles manufaturar.
Sob o olhar da própria sociedade do Rincão dos Maia, as pessoas eram isoladas,
fechadas, individualistas, as regras sociais eram mais flexíveis, possibilitando um modo
de vida menos adequado aos padrões do resto da sociedade canguçuense. Por essas
características, os desentendimentos eram comuns na localidade, seguidos, por vezes, de
atitudes de violência. Como resume o senhor Antônio (63 anos): “Antigamente o
pessoal era meio fechado, cada um pra si. Era mais baguale!” 399 esta última palavra
utilizada para referir-se as atitudes precipitadas das pessoas. A vida familiar era reflexo
desse comportamento. Afetividade quase não era demonstrada, a relação familiar era
fria, seca e superficial. Nos relatos observa-se ressentimentos por atitudes violentas,
pela forma como eram administradas as relações entre as pessoas. Principalmente
aquelas que ocasionaram perdas de entes queridos, a dor ainda aperta corações de pais e
mães.
Hoje a relação entre as pessoas mudou, são passivos, receptivos e alegres – uma
comunidade integrada à sociedade como um todo. Para o senhor Raul (39 anos), 400 tal
comportamento é resultado da educação escolar, da vivência com outras sociedade, da
aproximação com a igreja católica e da associação comunitária. O acesso à informação
colaborou para a transformação da mentalidade da sociedade do Rincão dos Maia,
mudou a percepção sobre si e sobre os outros, incorporando atitudes que lhes
apresentavam como mais civilizadas. Reconheciam-se como menos civilizados, o
senhor Raul destaca: “Eram mais selvagens em quase todos os sentidos. (...) Eram
xucros até demais!” A inferioridade admitida pelas pessoas da localidade, e atribuída
pela sociedade externa, pode ter produzido a reação necessária para a transformação
rápida do modelo de vida das pessoas do Rincão dos Maia, em consonância com a
vontade do poder público que disponibilizou meios que colaboraram com o processo. O
senhor Hugo (61 anos), concluindo seu depoimento, em tom de satisfação profere:
“Hoje eu vejo que Rincão dos Maia mudou em desenvolvimento e mudou em idéia!” 401
399 Agricultor no Rincão dos Maia. Comum entre a população do Rincão dos Maia a introdução na última
sílaba da letra “e” em algumas palavras, produzindo, de certa forma, um dialeto próprio. A palavra
“baguale” é uma mutação da palavra original bagual que tem por acepção pessoa que não foi educada,
mas utilizada, principalmente, para identificar cavalos machos inteiros ou não domados.
400 Agricultor no Rincão dos Maia.
401 Antigo morador e agricultor no Rincão dos Maia. Atualmente reside na cidade de Canguçu, mas
freqüenta assiduamente a localidade de origem.
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