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como formas sociais avançadas e superiores. As técnicas tradicionais, economicamente
defasadas ou não-competitivas, são visualizadas como formas sociais atrasadas e
inferiores.” Nesse caso, pensando sobre o processo de transformação, a sociedade do
Rincão dos Maia caminhou em direção a formas sociais tidas como avançadas e
superiores, permitindo identificá-la, relativamente, com os grupo sociais dinâmicos
como os colonos. Identificação que, de alguma forma, pode-se relacionar com aspectos
psicológicos tanto da sociedade local como externa. Devemos atentar, como destaca
Elias (1999, p. 84), “(...) tal como o conceito de poder, o conceito de função deve ser
compreendido como um conceito de relação.” Nesse sentido, a sociedade do Rincão dos
Maia e a urbana continuam interdependente, mas as relações de poder e função foram
modificadas, mas não necessariamente invertidas. Para Elias (1999), a mudança na
estrutura das sociedades e nas relações globais de interdependências funcionais pode
levar um grupo a contestar o poder de coerção do outro grupo. Tal como observamos na
relação da sociedade rural menos favorecida em relação à sociedade urbana
canguçuense. Em reproduções anteriores de entrevistas de agricultores, observamos
claramente a contestação desses quanto à pouca relevância da cidade como absorvente
da produção agrícola, críticas que, de alguma forma, podem ser interpretadas como
contestação à diferença de poder. 521 As atitudes de contestação podem ser observadas,
ou tomam forma mais clara, na medida em que os grupos sociais inferiorizados
reconhecem seu valor como agentes dinâmicos dentro do contexto social em que estão
inseridos. Essa valorização pode vir de uma mudança de foco sobre a posição na
sociedade (autopercepção) ou, dentre outras, decorrente de uma transformação
significativa na estrutura econômica.
Na sociedade do Rincão dos Maia, percebe-se que a transformação social e
econômica contribuiu para uma mudança positiva na auto-imagem das pessoas da
localidade, destacando aspectos como auto-estima, valorização e confiança. Efeitos da
mudança de percepção sobre si mesmos. Anteriormente auto-reconheciam-se como
miseráveis, pobres, humanamente inferiores, improfícuos, mas, aos poucos, vem
ocorrendo uma inversão destas características. Nas palavras do senhor Ivo (52 anos)
podemos observar a valorização da capacidade das pessoas do Rincão dos Maia como
diferencial no processo de desenvolvimento: “(...) desenvolveu pelo conhecimento do
povo que se interessa pelas coisa, lutam para crescer.” Faz menção a características de
personalidade do grupo, como, por exemplo, persistência, dedicação e determinação;
mas, também, insinua uma contraposição aos estigmas (por exemplo: acomodados,
vagabundos, etc.) que eram imputados à sociedade do Rincão dos Maia. Estigmas estão
relacionados aos atribuídos ao gaúcho peão discutido no primeiro capítulo.
A mudança de percepção pode ser observada nas palavras dos entrevistados,
tanto de residentes como não-residentes da localidade do Rincão dos Maia. Em
contraste com as características de personalidade que marcam o passado, as expressões
que destacam aspectos da personalidade do presente envolvem a valorização da autoestima,
confiança, otimismo e valores positivos. A transformação na estrutura da
personalidade da sociedade do Rincão dos Maia é resultado de diversos processos que
possibilitaram um outro olhar sobre si mesmo e sobre os outros. A partir do momento
que visualiza uma possível redefinição nos diferenciais de poder, a sociedade do Rincão
dos Maia assume comportamento de contra-ataque (contra-estigmatização), 522 exaltando
suas próprias qualidades e capacidades, e imputando depreciações ao oponente, este,
521 Por exemplo, na fala do senhor Eduardo (comerciante e agricultor no Rincão dos Maia): “Canguçu não
tem nada, não tem indústria, não tem emprego, não tem nada!”
522 Ver Elias e Scotson (2000).
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