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personalidade, entre outros, são destacados pelo senhor Carlos quando questionamos
sobre pobreza na localidade do Rincão dos Maia:
Hoje não dá mais pra dizer que Rincão dos Maia é uma localidade pobre, mas
ainda há pobres na localidade, entorno de 15 a 20%. Não pobres de um tudo, mas
de uma classe mais baixa. (...) É difícil te dizer, eu não sei se é pelo próprio jeito
deles serem, ou de estudo que tiveram. Naquela época não tiveram um grau de
estudo acentuado. Eu não diria que são analfabetos, mas próximos disso daí, essas
pessoas que são mais atrasadas. (...) Eles são participativos, vão às festas, mas
dentro da associação é que não. São meio recatados, no caso. Não são excluídos,
são eles que não procuram. Outra coisa, a maioria desse pessoal que está mais
atrasado é o pessoal que trabalha de empregado, porque a terra deles é pouca
então planta aquele pouquinho e o restante do tempo trabalha de diarista. 512
No relato observamos algumas questões que estão ligadas à personalidade, à
auto-imagem, que caracterizam um comportamento submisso, subjugado, incorrendo na
autodesvalorização como incapaz (ou desprezível) de contribuir para o processo de
desenvolvimento. O analfabetismo e a condição econômica influenciam na construção
da própria imagem, tanto para si como para os outros – jeito deles serem; condicionando
a integração ao convívio social em ocasiões informais, como nas festividades, em
situações em que há possibilidade de serem exigidos como agentes colaboradores,
recuam pelo receio de não corresponderem à expectativa dos demais. A posição social
dentro da comunidade atua, de alguma forma, na psique das pessoas, a condição de
produtor ou de trabalhador (peão, diarista) determina, em certa medida, o
comportamento ativo ou passivo nas relações sociais. Nas conversas com as famílias,
examinamos comportamentos distintos frente ao entrevistador, na atitude e na forma de
expressar verbalmente, comportamento que, na nossa opinião, está relacionado com a
condição econômica e com a integração na vida social da comunidade. 513 Os
entrevistados que dispunham de melhores condições econômicas (produtores), na nossa
percepção, sob o ponto de vista material, comportavam-se com segurança, naturalidade
nos gestos, e otimismo, convidando para um diálogo de iguais e, em alguns casos,
buscando uma aproximação maior. Do outro lado, os que apresentavam condições
inferiores aos primeiros, demonstravam inicialmente desconforto ou insegurança, em
alguns momentos expressavam receio, comportamento submisso, mas que, no
desenrolar da entrevista, incorporavam sentimentos de rancor, insatisfação, uma
amargura à situação em que se encontravam. 514 O senhor Carlos nos sinaliza essa
distinção de personalidade que observamos no decorrer das entrevistas:
Acho que há uma diferença de mentalidade, jeito de trabalhar. O pessoal aceita
trabalhar em conjunto, mas tem uns que não aceitam a união, aquele tipo fechado:
‘eu vou trabalhar para mim e deu’, não tem essa de trabalhar para o conjunto.
Hoje, no meu modo de ver daqui para frente, não vai mais se conseguir mais
trabalhar se não for no coletivo. É associações, é cooperativas, é o único meio de
se trabalhar.
Por detrás das personalidades individualistas ou coletivas há elementos do
passado que ainda condicionam o comportamento da sociedade do Rincão dos Maia.
Retomando a questão do estigma. Elias (1995) lembra, ao analisar a vida de Wolfgang
Amadeus Mozart, 515 que as pessoas na posição de outsiders sofrem com as humilhações
512 Agricultor e representante da associação comunitária do Rincão dos Maia.
513 Dentro do grupo familiar, no geral, o marido assume o papel de líder, podendo dividir com um dos
filhos homens; esse tipo de personalidade apresenta características, como, por exemplo, a imposição de
ordens, o tom autoritário em se expressar e a centralização das atenções dos demais membros.
514 Os sentimentos que descrevemos como de rancor, insatisfação e amargura, foram observados em
poucos casos, talvez indicando uma disputa interna (velada) na comunidade.
515 No estudo sobre Mozart, Elias (1995) elabora um modelo teórico verificável da configuração que uma
pessoa formava, em sua interdependência com outras figuras sociais do século XVIII.
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