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ou trabalhavam no corte do arroz nas granjas do extremo sul do Rio Grande do Sul.
Esses contatos eram rápidos e superficiais e, por serem distintas ao contexto de
pequenos agricultores, não representavam algum modelo que pudesse ser aplicado no
Rincão dos Maia. 476 Com os anos, principalmente década de 1970, Pelotas desenvolveu
o pólo industrial de doces e conservas, incentivando regiões de pequenos produtores a
cultivar o pessegueiro. Algumas dessas regiões localizavam-se na divisa com o
município de Canguçu, próximas a Rincão dos Maia. As famílias do Rincão dos Maia
tinham como uma das formas de garantir a sobrevivência o trabalho externo à
propriedade. Com o desenvolvimento dos pomares de pêssego na vizinhança, muitas
pessoas foram trabalhar de empregados nesses pomares ou na indústria de doces e
conservas. Nesse momento começaram a ter contato com uma realidade parecida com a
deles, mas de diferente dinamismo – o modelo que poderia servir de inspiração. Com os
anos, os trabalhadores rurais foram adquirindo conhecimento sobre as técnicas de
cultivo do pessegueiro e equipando as propriedades para, posteriormente, iniciarem o
cultivo do fruto, como lembra o senhor Nuno, aposentado e agricultor: “De primeiro nós
só trabalhava, despois nós só vendia o pêssego.” Conforme relatado no decorrer deste
capítulo, os agricultores iniciaram aos poucos no cultivo do pessegueiro, inicialmente
empregados nas chácaras de pêssego ou na indústria de doces e conservas,
posteriormente como fornecedores de matéria-prima. Nesse processo, a percepção e
construção de novas redes sociais capacitou parte da sociedade do Rincão dos Maia de
forma a transformar sua dinâmica de vida.
O trabalho tanto na indústria como nas propriedades rurais contribuiu para a
aproximação com outras formas de vida, desenvolvendo a autocrítica e estimulando o
processo de transformação. Acompanhando de perto o argumento de Elias (1994,1999),
podemos refletir sobre o processo de desenvolvimento da sociedade do Rincão dos
Maia. Inicialmente observa-se que esta sociedade consiste de pessoas e dos seus
antepassados (heranças genéticas e culturais), 477 refletindo sobre seres humanos
interdependentes, unidos uns aos outros das mais diversas maneiras em complexas redes
de hierarquia e diferenciação de poderes. Essas relações entre pessoas são importantes
para a composição do indivíduo, desenvolvendo um tipo específico de sagacidade e
controle de instintos. Grosso modo, desenvolve uma característica própria para lidar
com a realidade, característica que está em constante processo de formação, moldandose
a cada nova informação. Nesse sentido, a personalidade do indivíduo depende, em
boa parte, da natureza das relações entre ele e as outras pessoas. Na visão de Elias
(1994, p. 28), o destino do indivíduo, “(...) como quer que venha a se revelar em seus
pormenores, é, grosso modo, específico de cada sociedade.” Retomando o caso em
estudo, as relações provenientes da aproximação das pessoas do Rincão dos Maia com
as de outras localidades contribuíram para a formação de noções antes inexistentes ou
na confirmação das anteriores. 478 O contato com outros grupos sociais estimula a
476 Elias e Scotson (2000), numa configuração de estabelecidos e “outsiders”, referem-se à relação quase
que estritamente comercial. O contato entre indivíduos de grupos superiores e inferiores não podia ir além
de uma relação comercial ou de trabalho, a aproximação por afetividade estava sujeita a sanções por parte
do grupo estabelecido. No nosso entendimento, o contato (sentido reflexivo) contém uma reação mútua
de identificação e diferenciação (ação de identidade e ação de diferença) e de reconhecimento dos
diferenciais de poderes presentes no contato.
477 Elias (1994, p. 27-28) destaca que a constituição que indivíduo “(...) traz consigo ao mundo, e
particularmente a constituição de suas funções psíquicas, é maleável. (...) dá margem a uma grande
profusão de individualidades possíveis.”
478 Elias (1994, p. 29) denomina esse processo de imagem reticular. Conforme sua explicação, esse
processo dá-se pelo “(...) fato de as pessoas mudarem em relação umas às outras e através de sua relação
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