PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM EDUCAÇÃO - UNISC ...

112Invertem-se posições. Quem desfila sua soberba destilando indiferença,agora se submete à autoridade do jovem desconhecido. Celebra-se umpacto fáustico: o jovem troca seu futuro, sua alma, seu destino, por ummomento de glória, um momento fugaz de glória vã. Seu futuro pelo acessoà superfície do planeta, onde se é visível. (p. 214).Assim como o autor, entendemos que a moral pressupõe ―estar para outrem‖,―estar com outrem‖. Assim, nos cabe aprofundar as reflexões sobre os valores,sobre o sentido de nossas vidas, sobre os princípios que nos orientam e encontrarelementos que nos levem à construção de uma ―cultura de sentido‖, que propõe omesmo. Tudo isso, porque queremos uma cultura em que a solidariedade tenhamais espaço que a competição, que a justiça seja mais valorizada que o destaquepessoal, enfim, uma sociedade em que a dignidade tenha mais legitimidade queuma celebridade.Após essas reflexões realizadas sobre as características da sociedadecontemporânea a partir dos estudos de La Taille que vêm acompanhado de muitosespecialistas como referência, seguimos o trabalho fazendo referências à moral e àética mais especificamente.5.2 Moral e Ética: dimensões que se complementamAs palavras ―moral‖ e ―ética‖, como já afirmamos e justificamos anteriormente,encontram-se muito presentes em nosso cotidiano e, habitualmente, são designadascomo comuns e ora recebem abordagem diferenciadas.Conforme Sperber (2003), os especialistas da filosofia moral não se entendemsobre a repartição entre os dois termos ―moral‖ e ―ética‖. Um vem do latim, outro dogrego. De uma maneira ou de outra, ambos se referem ao domínio comum doscostumes. Para alguns filósofos e estudiosos, há necessidade de distinção entre ostermos e para outros não. Por isso, alguns autores, assim como La Taille, assumema diferença entre os termos por convenção, principalmente porque a palavra ―ética‖ évista atualmente como:Um conceito cheio de promessas filosóficas, um campo de reflexão prenhede riquezas, uma referência a atitudes ―nobres‖, qualidades estas de que a―pobre‖ e ―seca‖ palavra moral careceria inapelavelmente‖. ―[...] Com efeito,diferenças podem existir, e podem ser empregadas, contanto que se asexplicite claramente, e que se reconheça, com Paul Ricoeur (1990), que setrata de convenções. (LA TAILLE, 2006, p. 26).