PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM EDUCAÇÃO - UNISC ...

187assumimos com eles. A severidade, a frieza, o distanciamento não nos fazemmelhores profissionais.De acordo com Freire, ―a afetividade não se acha excluída da cognoscibilidade‖(1996, p. 141). Muito pelo contrário, é a experiência pedagógica que desperta, quenos estimula e nos faz desenvolver o gosto de querer bem. É o que dá sentido àprática educativa. Freire nos mostra a importância da amorosidade, mas não éromântico.Por isso, entende que a afetividade não pode interferir no cumprimento ético dodever de professor, na sua formação científica séria, na sua luta pelo respeito e peladignidade que faz parte de sua tarefa. A prática educativa é tudo isso que nos diz:―afetividade, alegria, capacidade científica, domínio técnico a serviço da mudançaou, lamentavelmente, da permanência do hoje‖ (1996, p. 143). Sendo assim, aeducação se faz com gente capaz de criar, comparar, analisar, decidir.Quando nos fala do cuidado que devemos ter na prática educativa, enfatiza asensibilidade necessária ao professor, pois ―às vezes mal se imagina o que podepassar a representar na vida de um aluno um simples gesto do professor‖ (1996, p.42). O gesto do professor pode formar ou deformar. Não só o gesto do professor,mas de todas as pessoas do espaço educativo podem exercer grande influência navida dos alunos. Como bem nos coloca Freire, a escola é um espaço cheio degestos significativos que ficam em segundo plano. Ainda é necessário saber,o que importa na formação docente, não é a repetição mecânica do gesto,este ou aquele, mas a compreensão do valor dos sentimentos, dasemoções, do desejo, da insegurança a ser superada pela segurança, domedo que, ao ser ―educado‖, vai gerando a coragem. (1996, p. 45).Em Freire, percebemos também que a responsabilidade ética na forma comonos movemos no mundo, implica a necessária indignação. Quando nos fala quesomos seres condicionados por fatores genéticos e sociais e não determinados,pressupõe a existência de um hoje e de um amanhã diferente. Ou seja, é precisoindignação diante das finalidades imobilizadoras do ser humano que neutralizam seupotencial criador. ―Está errada a educação que não reconhece na justa raiva, naraiva que protesta contra as injustiças, contra a deslealdade, contra o desamor,contra a exploração e a violência um papel altamente formador‖ (1996, p. 40). O