PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM EDUCAÇÃO - UNISC ...

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37Narre o dilema/conflito vivido, escreva também o que o levou a tomada dedecisão, qual foi a principal razão na sua escolha e se você tentou se colocar nolugar do(s) outro(s) envolvido(s) na situação que você narrou.Encerramos esse capítulo, onde nosso objetivo foi apresentar um pouco dosnossos questionamentos, desafios, nossa forma de entender a EJA, o que nos fazquerer estudá-la. Enfim, estudamos ―quem somos‖, ―por que estudamos‖, ―comquem‖ e ―como o trabalho foi desenvolvido‖, com o objetivo de dar mais sentido anossa prática. De acordo com La Taille (2009), dar sentido à vida é conhecer etambém saber de onde se vem e para onde se vai. Por isso, seguimos com oterceiro capítulo que objetiva trazer algumas questões da história da EJA eimplicações decorrentes dessa história.
383 A EDUCAÇÃO DE JOVENS E ADULTOS NA HISTÓRIA DO BRASIL:IMPLICAÇÕES ÉTICAS E MORAISConforme já explicitado na introdução sobre as distinções sobre ética e moral,assumimos nesse trabalho o significado de uma perspectiva ética ―que vida queroviver‖? ―Uma vida boa, para e com o outrem, em instituições justas‖, conceito trazidopor Paul Ricouer, assumido por La Taille, e, de certa forma, por Freire, que apesarde não criar uma teoria sobre a ética, nos fala muito da ética e acaba por apresentaros conceitos que nessa definição estão contidos. Para a moral, nos surgem asperguntas: ―o que devo fazer‖? ―Como devo agir‖? Também nos fala daobrigatoriedade da nossa ação que complementa a ação ética.Assim, entendemos que cabe refletir sobre como a ética e a moral estiverampresentes, como foram pensadas e trabalhadas na Educação de Jovens e Adultos –EJA. Até mesmo, porque entendemos que as práticas educativas evidenciam ossentidos políticos, pedagógicos e teóricos, as formas de ver e pensar o mundo, ohomem, a sociedade e a educação.Nesse sentido, esse breve histórico busca contextualizar historicamente a EJA,compreendendo-se como a educação se configurou nos diferentes momentos, dosprimórdios aos tempos atuais, nas suas múltiplas manifestações, para, assim,compreender o fenômeno social. De acordo com Oliveira citando Adorno: ―a perdado sentido histórico, o enfraquecimento da consciência histórica é um passo decisivopara o desaparecimento do sujeito‖ (RAMOS-DE-OLIVEIRA, 1997, p. 35). Sem atomada de consciência do contexto histórico não ocorre a efetivação da autonomiado sujeito.3.1 A história que nega seu povo e sua culturaA educação de adultos já passou por muitas variações decorrentes dasmudanças sociais, econômicas, religiosas, políticas e relações de poderestabelecidas nos diferentes momentos históricos do país.O início da educação de adultos se deu por meio da catequização realizadapelos jesuítas junto às nações indígenas, no ano de 1549, sendo que esses eram osresponsáveis por instruir e catequizar os adultos no período do Brasil-Colônia. A
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