PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM EDUCAÇÃO - UNISC ...

83realidade e de suas possibilidades. Essa atitude consiste numa prática coerente edemocrática, onde homens e mulheres se reconhecem como sujeitos da sua históriae, à medida que vão refletindo sobre si e sobre o mundo, vão aumentando o campode percepção de que a realidade está em transformação, em processo.A coerência para Paulo Freire é determinada fundamentalmente por opçõeséticas, por sua vez, entende que:[...] estar no mundo necessariamente significa estar com o mundo e com osoutros. Estar no mundo sem fazer história, sem por ela ser feito, sem fazercultura, sem "tratar" sua própria presença no mundo, sem sonhar, semcantar, sem musicar, sem pintar, sem cuidar da terra, das águas, sem usaras mãos, sem esculpir, sem filosofar, sem pontos de vista sobre o mundo,sem fazer ciência, ou teologia, sem assombro em face do mistério, semaprender, sem ensinar, sem ideias de formação, sem politizar não épossível. (1996, p. 64).Como se vê em Freire, a ―ética está inseparável da prática educativa‖. Assim,entendemos que a prática educativa não é individualista e se dá com sujeitos eminteração, sendo que deve fazer parte das construções e da prática diária a partir domundo e da vida.Os caminhos a serem percorridos, ética e esteticamente na educação,perpassam desde a concepção da educação formal, o compromisso, a coerência, orespeito profissional e a mudança na busca de sujeitos conscientes de seu papelnuma sociedade democrática.Ainda segundo Freire, a formação ética acontece na educação, maisprecisamente na sala de aula, quando a sociedade, a escola, o professor e o alunolutam por uma educação transformadora, dialógica e conscientizadora. Aconsciência não se dá no vazio, mas na troca, na interpretação, que são condiçõesde cidadania.O respeito é uma condição indispensável aos fundamentos de uma escola e deuma sociedade democrática. Mas, para que aconteça essa passagem, é necessário"uma rigorosa formação ética ao lado sempre da estética. Decência e boniteza demãos dadas". (1996, p. 32). Complementando, então, "a prática educativa tem deser, em si, um testemunho rigoroso de decência e de pureza". (FREIRE, 1996, p.36).Sem uma postura ética não é possível vislumbrar um mundo mais humano e maisfeliz.