PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM EDUCAÇÃO - UNISC ...

82exercício para compreender os desafios que vão surgindo no processo,reconhecendo nosso compromisso numa prática de liberdade. Do mesmo modo,percebendo-nos no mundo e com o outro e não como uma realidade ausente denós.Para Freire, o ato de educar é sempre um ato ético. Quando dá destaque aresponsabilidade ética dos professores na tarefa docente, é porque entendesimplesmente que não há como fugir de decisões éticas, desde a escolha deconteúdos até o método a ser utilizado ou na forma de relacionamento com osalunos. Assim, adverte para o pensamento do professor que vê a ética apenas comouma disciplina filosófica afastada da realidade.O professor, por exemplo, que vê a realidade como algo estático, aliena oaluno, nega a educação como processo de busca e dificulta o pensar autêntico. Oprofessor que se coloca numa posição rígida, característica da ―educação bancária‖,como aquele que sabe e os que não sabem, recusa a invenção, a busca inquieta epermanente do homem com o mundo e com os outros.Freire também se posiciona severamente contra a postura ética que leva emconta apenas os próprios interesses, o individualismo, negando a ética universal,vinculada à humanização, preocupada com interesses e bens coletivos. Assume,igualmente, uma postura de leitura da realidade, tendo como foco o desenvolvimentoda democracia. ―A educação libertadora, problematizadora, já não pode ser o ato dedepositar, ou de narrar, ou de transferir, ou de transmitir ―conhecimentos‖ e valoresaos educandos [...]‖ (1980, p. 78). Essa educação bancária vai contra a vocação dohomem de ―ser mais‖.O livro ―Educação como prática da Liberdade‖ também nos leva a compreendera necessária exploração do saber implícito no mundo da vida de cada um. No círculode cultura, cada um fala de suas experiências e aprende com o outro, aprende a secolocar no lugar do outro, assim como a cooperar e a aprender juntos.A intenção de Freire não era a de formular teorias sobre ética. Seu movimentomaior se deu a partir de sua prática com a alfabetização de adultos, enfrentada deforma crítica por meio de uma leitura de mundo para chegar à conscientização. Seuprincipal instrumento era o diálogo.Entendia que o processo de educação se dá entre homens livres, aluno eprofessor, ambos entendidos como seres capazes de tomar consciência de sua