PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM EDUCAÇÃO - UNISC ...

124pelas quais os adolescentes, jovens e adultos já passaram, não podemos pensarque a felicidade desses não é possível. Se assim fosse, não teríamos nenhumafunção na ação educativa, a não ser que nossos projetos estejam voltados apenaspara a formação de habilidades e competências ou para servir o mercado detrabalho e a sociedade de consumo que hoje se apresenta.Parece-nos óbvio que não podemos desconsiderar as dimensões técnicas daeducação. Esse é um dos aspectos a ponderar, porque não interessa só a formaçãode ―bons profissionais‖, de ―preparar para o exercício competente de determinadaocupação‖, mas, sim, de cidadãos que sejam capazes de responder ―que vida queroviver‖? ―Para além do mundo do consumo e do mundo material‖.Acompanhando as ideias de La Taille e Ricoeur, citados acima, com os quaisestamos de acordo, a vida boa transcende os prazeres do corpo e da alma, pois aperspectiva de vida boa é de um todo que faz sentido e não aqueles que se dilatamcom o tempo. É a dimensão do ser que La Taille aqui destaca: ―[...] o sentido da vidaé o mais urgente dos temas humanos, pois, sem ele, não se vive‖ (2006, p.43). Ouseja, saber a razão para se viver.Pensar sobre o sentido da vida será uma invenção do terceiro milênio? Oupodemos afirmar que trabalhar em educação a respeito do sentido da vida é aredescoberta do autêntico propósito da educação como acontece desde a Paideiagrega? De acordo com Jaeger (1986), a criação autêntica do SER como expressãode uma humanidade viva era a mais valiosa obra de arte da Paideia grega.A busca da ―felicidade‖, ―vida boa‖ é um ideal que acompanha a humanidade.Os filósofos buscam compreender e encontrar respostas ao assunto. ParaAristóteles (384-322 a.C.), não seria o mero conhecimento do bem que poderiadirigir a ação justa. Para ele, tanto na política quanto na educação, o objetivo finalera a virtude entendida como uma prática que precisa se tornar um hábito para viverbem e apreciar as coisas boas da vida.O tema é recorrente desde a Paideia grega, mas, na contemporaneidade, temuma tendência a não se unir com a questão de deveres, com a moral. A educaçãomoral parece se tornar algo pejorativo. Por outro lado, os problemas com que nosdefrontamos são morais. A família não consegue realizar a educação moral. AIgreja, que por muito tempo foi grande referência, perde gradualmente suainfluência. A escola não quer ou não consegue assumir como sua função.